【新唐人2014年3月19日訊】最近有個新情況，就是愛國掉價。在一共12個位置的「核心價值」裡邊，它位居老九，「愛國」過去是第一，現在到了第九，這麼一個座次調整，我認為是比較恰當，是一個進步。
「愛國」是一種選擇，可愛可不愛
過去把它放在第一，那是糊塗的時候，現在放到第九，是比較明智的。因為放到第一，很有希特勒的嫌疑，「國家主義」，「國家第一」，跟納粹怎麼劃清界限？因此一定要放到後頭。現在1、2、3、4沒有它，5、6、7、8沒有它，放到老九那個位置，我認為還是比較恰當的，（問：那不成了臭老九么？）那就同命運共呼吸，划等號啦。
我琢磨很久，國家這個東西我的結論是可愛可不愛，愛也可以，不愛也可以。國家如果你愛它它也愛你，這是一種情況；你愛它它不愛你，就像《苦戀》那樣，這又是一種情況。所以愛國也是一種選擇。
國家應該等於「自由+平等+公正」。
先探討一下國家是什麼？國家等於什麼？國家具體來說，等於人民、土地加政府等等，這是一種說法。我的想法，大概國家就等於「自由+平等+公正」。如果沒有這三樣東西，那麼這個國家一定不是值得可愛的國家，不值得愛。如果你在這個地方生活，有自由，有平等，有公正，那麼我相信這個國家就是可愛的了。
國家是由什麼組成的？比較權威的說法由人民組成的，現在人民這個概念被用得一塌糊塗，所以只好放棄。有人說是國民組成的，這本來是一個很確切的話，但是國民也由於人民這個概念的產生，把國民的概念也污染了。現大家比較認同的一個概念叫公民，我認為公民這個概念是可以接受的。公民、公僕這麼一對放到那裡很好，馬上就能引起各種各樣的豐富的聯想，跟著就能做出合理的邏輯性推斷，所以這個是一個比較好的說法，
公民按照我的想法，個人最重要的一條應該是自由。公民和公民之間，最重要的關係應該是平等。公民跟國家是什麼關係呢？國家對待公民應該是公正。所以我認有這三樣，這個國家就是好的，沒有這三樣，這個國家就是可愛可不愛的。
奧運會把「愛國主義」搞到瘋狂
國家提出要愛國，有人說很討厭，有人說很重要，我認為都不必絕對化。愛國大體上就跟愛家，愛故鄉，愛自己的同族人，愛民族，愛社會，愛社區，愛學校，是差不多的一個概念。
但是一搞奧運會不得了了，愛國主義瘋狂一時。一個奧運會，如果這塊金牌給我拿到，那是不得了的事情。被人拿走了，那又是不得了的事情。如果這樣，那麼我們應該主張什麼呢？應該主張愛家主義，愛縣主義、愛市主義、愛省主義，一起大開口。我們自己的全運會就應該變成這樣的會，全運會不提倡這些，跑到奧運會上要爭一面國旗，我覺得匪夷所思，莫名其妙。你到底是爭一個更快？更強？更高？還是爭一個更愛國？沒個道理好講。因此我認為爭愛國的國家還是可愛可不愛。
孔夫子比「國家主義」開通
大概孔夫子周遊列國的時候他從來沒有愛過國，愛國你周遊列國幹什麼？你是魯國人，你跑到魏國去，跑到鄭國去，跑到陳國去，跑到蔡國去幹什麼呀？「沽之哉！沽之哉！，我待賈者也。」，有人出高價錢我就賣給你，這是孔夫子的原話，不是別人給偽造的，所以孔夫子的觀念呢，比「國家主義」還開通一點，也不能說太開通。
最開通的應該是馬克思了——「工人無祖國」。到了「工人無祖國」這個地步，是一個階段，還一個階段叫「國家第一」，這是希特勒。但是希特勒跟馬克思又匯合了，如果是希特勒跟馬克思還沒匯合，那麼至少跟列寧是匯合的。希特勒跟列寧會師了，一個是「工人無祖國」，一個是「國家主義」，匯合了，這兩個東西看起來都不對。
國運在於老百姓的罵，罵出一個國運來
現在還有一個問題，怎麼愛國？
我們愛國是一定要唱讚歌的。或者恨不能規定一個紀律，你必須愛國，不許不愛，不愛就打你，不愛就關你，不愛就殺你，如果到這樣一個程度。我看愛國就很成問題了
現在愛國只有一個標準，叫「大家做夢」。誰做夢誰愛國，誰不做夢誰不愛國，到了這麼一個程度了。我看領導人講話，報紙的社論，最後都有一個結語，做夢！不做夢今天報紙你就出不來，要做了夢才能出的來，各行各業非做夢不行！我看現在愛國大體上就是這樣的。
做母親的，丁子霖是母親，她愛她的兒子，他已經去世了，還是總是想著他，不止想著他，而且也想到別人的兒子，這叫愛。她有沒有給她兒子唱讚歌？沒有，這個叫愛。兒子做的對，鼓勵他，這叫愛，兒子做錯了，規勸他，這叫愛。有句不上檯面的話，叫「打是疼，罵是愛」，從這個意義說，我看對國家也是如此，我不愛國我就不罵你，我對你已經絕望了，我就不罵你。我有點感情了，我就要罵了，說明什麼？說明對國家抱有希望。到了絕望的程度連罵都不罵了。所以如果有人罵這個國家，我看是這個國家的榮幸，是這個國家的運氣，國運就在於老百姓的罵，罵出一個國運來。
如果一個國家對自己的公民，不給他自由，這個國家該罵。如果不給他們一個平等的權利，這個國家該罵。如果對這些人侵犯那些人權利，國家不來制止，這個國家不公正，這個國家該罵。如果罵，這個國家就會好，如果這個國家沒有人罵了，就說明這個國家已經被人拋棄了。我們對他提意見，讓他做的更好，這個叫關心，這個叫參与。參与有兩種方式，一種方式是建議，另外一個方式，就是批評。一種方式是遵守它的共同規則，一種就是修正它的不合理規則，這個都是參与。要是一個國家哪一天沒有人關心了，沒有人參與了，這個國家就完蛋了。
保護不同意見就是保護愛國權利
現在我覺得還有一個問題，看到章先生和浦先生寫的一封信，為了愛國馬上就得群起而攻之。一位姓毛的先生死了以後，把他放到一個玻璃棺材裡邊，違反他本人要火化的遺囑，那麼就是愛國了。章先生和浦先生提出應該遵重他的遺囑，就成了賣國了？我不知道他孫子是不是響應他爺爺的號召，認為他爺爺應該燒掉，還是應該放到水晶棺裡邊，（插話：聽說他的外孫女孔冬梅在致力於把他移出水晶棺。）那好。想當年大概是1958年吧，八大二次會議，說要火葬，大家都要簽個名，他老人家啪啪啪寫上毛澤東三個字，然後所有中央委員、中央候補委員，據說連工作人員也簽名了。這是什麼？這是一種風氣，「上有好者，下必甚焉」，帶個好頭。
現在我還在想一個很重要的問題，就是明明有人非常主張要保護不同意見，要立個法，叫《保護不同意見法》，到今天為止我也沒有看搞出來，我也不知道兒子對老子怎麼想的，老子也就說說而已？實際上我覺得，當這個老人說「保護不同意見」的時候，就是要保護你愛國的權利，不同意見是什麼？不同意見不是賣國的權利，不同意見是愛國的權利，人人都敢於、勇於、積極的、熱烈的來提出對國家治理的不同意見，我看這國家就有希望。要求這個國家在一個網管小組的管理之下，最後網路是統一語言，我看這個國家就一定非亡不可。
作者：鮑彤（鮑彤1月17日—6月4日被要求禁言，此文高瑜整理，沒有經過本人審閱。）
文章來源：《明鏡新聞網》2014-03-18
