中國古人怎樣識別正邪?看了恍然大悟!

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【新唐人2017年06月06日訊】中國古人的正邪觀中,常以君子與小人來區分對錯是非。順應天道、尊奉人道就是君子,反之則為小人。「天行健,君子以自強不息。」說的是人類順應天之道而自強;「厚德載物」,講的是人要感悟地之德而修己;奉行「仁義禮智信」、尊崇「天地君親師」,是踐行人之道。那麼古人具體是怎樣看待人之善惡正邪的呢?這裡與大家分享古人提出的一些比較有代表性的說法和做法。

一、「損有餘而補不足,天之道也」

【原文】

老子在《道德經》中寫道:「損有餘而補不足,天之道也。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下?唯有道者。」

【譯文】

天道,是損減有餘來補充不足;但是人類社會世俗的作法卻往往是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。誰能讓有餘來供奉天下呢?只有有道之人。


中國古人的正邪觀中,常以君子與小人來區分對錯是非。順應天道、尊奉人道就是君子,反之則為小人。(網絡圖片)

【故事】

西晉時的梁王、趙王都是皇帝司馬氏的近屬,富貴榮華,盛極一時。中書令裴楷每年都請求梁、趙二王,從他們收租的錢中,拿出數百萬,賜給裴楷,裴楷用這筆錢,去救濟他所知道的那些貧困戶。

有人用譏諷的口氣,向裴楷說:「你為什麼向別人(指梁、趙二王)乞討來錢財,去施捨給窮人呢?」

裴楷說:「我把他們富餘的東西要過來,再救濟衣食不足的人,這叫做『損有餘而補不足,天之道也(是合乎天道的)。」

二、去意氣,棄騷雅。

【原文】

陳眉公曰:「後生輩胸中落『意氣』兩字,則交遊定不得力;落『騷雅』二字,則讀書定不深心。」

【今譯】

(明代文學家和書畫家)陳眉公說:「青年人胸中若懷有『意氣』二字,則在外邊做事、交友,一定不很和諧(人際關係不好);心裏若懷有『騷雅』(貪戀色情,附庸風雅)二字,則讀書必不能專心一意(學習成績不好)。」


陳眉公曰:「後生輩胸中落『意氣』兩字,則交遊定不得力;落『騷雅』二字,則讀書定不深心。」(網絡圖片)

三、合理規,思嚴謹。

【原文】

陳眉公曰:「看中人,看其大處不走作;看豪傑,看其小處不滲漏。」

【譯文】

陳眉公說:「看一般人,要看他的大處不走樣(合乎理規,遵循法度);看英雄,則要看他的小處,有沒有什麼疏忽與遺漏(注重細節,嚴謹周密)。」

四、君子與小人之別。

【原文】

羅遠遊曰:「大豪傑用心,恩處難知,怨處易指;瑣瑣君子,行藏反是。」

【譯文】

羅遠遊說:「大豪傑(指真君子)的用心,在於對人施恩的地方,難於為人知道;遭人埋怨的地方,則極易被指出來。卑微的君子(指偽君子),他們的行跡,恰恰與豪傑相反。」

五、趨炎附勢,且冷眼視之。

陳繼儒說:「權勢在手時,人們就如群蟻聚集在羊肉上面一樣趨炎附勢;權勢喪失了,他們就像吃飽了的鷹遠揚長空一樣,無情離去。悠悠塵濁世界,古今都是這樣。

有識之士,不必露出徐偃那樣的剛強,但請像叔度(東漢人黃叔度)那樣保持高尚人格,擦拭冷眼而視之。」

六、不高攀,不致謝。

明代的楊溥,在朝廷的內閣任職,想巴結他的人很多。楊溥的兒子到京城去看望他,兒子沿途所經過的州縣,沒有不送禮的,只有江陵縣令範理,沒有給他送禮。

楊溥對範理十分讚賞,便將範理薦舉為德安太守。

有人勸範理寫信給楊溥,向他表示深深的謝意。範理說:「宰相薦舉我,是為朝廷選用人才;我升任太守,是為了獻身朝廷的事業,而奉命就職。一楊一範,從無私人關係。我為什麼要感謝他?」

——轉自《看中國》

(責任編輯:阿竺)

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