【新唐人2017年06月06日訊】中國古人的正邪觀中，常以君子與小人來區分對錯是非。順應天道、尊奉人道就是君子，反之則為小人。「天行健，君子以自強不息。」說的是人類順應天之道而自強；「厚德載物」，講的是人要感悟地之德而修己；奉行「仁義禮智信」、尊崇「天地君親師」，是踐行人之道。那麼古人具體是怎樣看待人之善惡正邪的呢？這裡與大家分享古人提出的一些比較有代表性的說法和做法。
一、「損有餘而補不足，天之道也」
【原文】
老子在《道德經》中寫道：「損有餘而補不足，天之道也。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。」
【譯文】
天道，是損減有餘來補充不足；但是人類社會世俗的作法卻往往是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
中國古人的正邪觀中，常以君子與小人來區分對錯是非。順應天道、尊奉人道就是君子，反之則為小人。（網絡圖片）
【故事】
西晉時的梁王、趙王都是皇帝司馬氏的近屬，富貴榮華，盛極一時。中書令裴楷每年都請求梁、趙二王，從他們收租的錢中，拿出數百萬，賜給裴楷，裴楷用這筆錢，去救濟他所知道的那些貧困戶。
有人用譏諷的口氣，向裴楷說：「你為什麼向別人（指梁、趙二王）乞討來錢財，去施捨給窮人呢？」
裴楷說：「我把他們富餘的東西要過來，再救濟衣食不足的人，這叫做『損有餘而補不足，天之道也（是合乎天道的）。」
二、去意氣，棄騷雅。
【原文】
陳眉公曰：「後生輩胸中落『意氣』兩字，則交遊定不得力；落『騷雅』二字，則讀書定不深心。」
【今譯】
（明代文學家和書畫家）陳眉公說：「青年人胸中若懷有『意氣』二字，則在外邊做事、交友，一定不很和諧（人際關係不好）；心裏若懷有『騷雅』（貪戀色情，附庸風雅）二字，則讀書必不能專心一意（學習成績不好）。」
陳眉公曰：「後生輩胸中落『意氣』兩字，則交遊定不得力；落『騷雅』二字，則讀書定不深心。」（網絡圖片）
三、合理規，思嚴謹。
【原文】
陳眉公曰：「看中人，看其大處不走作；看豪傑，看其小處不滲漏。」
【譯文】
陳眉公說：「看一般人，要看他的大處不走樣（合乎理規，遵循法度）；看英雄，則要看他的小處，有沒有什麼疏忽與遺漏（注重細節，嚴謹周密）。」
四、君子與小人之別。
【原文】
羅遠遊曰：「大豪傑用心，恩處難知，怨處易指；瑣瑣君子，行藏反是。」
【譯文】
羅遠遊說：「大豪傑（指真君子）的用心，在於對人施恩的地方，難於為人知道；遭人埋怨的地方，則極易被指出來。卑微的君子（指偽君子），他們的行跡，恰恰與豪傑相反。」
五、趨炎附勢，且冷眼視之。
陳繼儒說：「權勢在手時，人們就如群蟻聚集在羊肉上面一樣趨炎附勢；權勢喪失了，他們就像吃飽了的鷹遠揚長空一樣，無情離去。悠悠塵濁世界，古今都是這樣。
有識之士，不必露出徐偃那樣的剛強，但請像叔度（東漢人黃叔度）那樣保持高尚人格，擦拭冷眼而視之。」
六、不高攀，不致謝。
明代的楊溥，在朝廷的內閣任職，想巴結他的人很多。楊溥的兒子到京城去看望他，兒子沿途所經過的州縣，沒有不送禮的，只有江陵縣令範理，沒有給他送禮。
楊溥對範理十分讚賞，便將範理薦舉為德安太守。
有人勸範理寫信給楊溥，向他表示深深的謝意。範理說：「宰相薦舉我，是為朝廷選用人才；我升任太守，是為了獻身朝廷的事業，而奉命就職。一楊一範，從無私人關係。我為什麼要感謝他？」
——轉自《看中國》
（責任編輯：阿竺）
