【新唐人北京時間2019年07月02日訊】儒家學派創始人孔子，子姓，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，其「仁義禮智信」的思想對中國及周邊朝鮮半島、琉球、日本、越南等東亞、東南亞國家的文化主流思想產生巨大影響，被後世尊為孔子、孔夫子、聖人、文聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表等。
孔子遠祖為殷商王室，成湯之後，武王伐紂後被分封到宋。殷商帝乙為孔子十六世祖，殷商帝辛（紂王）是孔子十五世祖的兄弟。
孔子十五世祖為宋國第二任國君宋公仲（微仲），微仲之兄為宋開國始祖微子啟，帝乙長子，紂王庶兄。孔子五世祖木金父為避災逃到魯國鄒邑，作魯國的大夫。孔子的父親叔梁紇為鄒邑大夫。
據《孔子家語》等記載，叔梁紇身長十尺，武力絶倫，與原配（施氏）有九女無子，妾生一子名孟皮，字伯尼，腳有殘疾。六十六歲的叔梁紇向顏氏求婚，娶了不到二十歲的顏征在，於魯襄公廿二年（前551年）生孔子。據說，顏征在曾私下至尼丘山祭祀尼丘山神以求子，故取名丘，字仲尼。
孔子的母親為魯國顏氏之後。當時魯國的顏氏有兩支，一出自曹姓，以王父字為氏，黃帝之孫顓頊之玄孫陸終之後，封於邾（今山東省鄒縣東南），邾武公名夷父，字顏，稱顏公，其後有顏氏；一出自姬姓，以邑名為氏，據《姓譜》及《通志．氏族略》所載，周公旦長子伯禽受封於魯國，其庶子食採於顏邑，其後有顏氏。若孔母為姬姓顏氏，那不但是炎黃子孫，還直接是文王之後呢。
據《史記．仲尼弟子列傳》和《孔子家語．七十二弟子解》記載，孔子的學生中，魯國人佔了絕大多數，顏氏子弟有八人，最著名的是孔子一生中最喜愛的學生顏回（字子淵，又稱顏子、顏淵），堅守善道，雖住在簡陋的巷子裡，沒吃沒喝，還非常快樂；他不幸早死，令孔子傷心欲絕。
東晉王嘉《拾遺記》卷三中記載了孔子出生時的奇異景象及其與麒麟的淵源：
周靈王繼位二十一年時，孔子在魯國出生，正值魯襄公二十二年。一天夜裡，兩條蒼龍從天而降，依附在孔子的母親顏征在臥室的房樑上，顏征在做了這個夢之後就生下了孔子。生孔子有二位仙子手托香露飄然而來，給征在沐浴。天帝下令演奏天宮仙樂，悠揚的樂聲縈繞著征在的房屋。空中有個聲音說，上天感應而生聖人，因此黃管鐘薯和樂齊鳴，說明孔子異於凡夫俗子。此外，還有金、木、水、火、土五大星神立於征在的庭院之中。（原文：周靈王立二十一年，孔子生於魯襄公之世。夜有二蒼龍自天而下，來附徵在之房，因夢而生夫子。有二神女，擎香露於空中而來，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂，列以顏氏之房。空中有聲，言天感生聖子，故降以和樂笙鏞之音，異於俗世也。又有五老列於徵在之庭，則五星之精也。）
孔子未出生時，就有麒麟銜天書送到孔家住所，上書：「水神之子，生不逢盛世而做素王。」所以孔子誕生當晚才會有二龍繞室，五星列庭的祥瑞。顏征在很賢慧聰明，知道這是神靈吉兆，就用彩繡絲帶繫在麒麟的角上，麒麟第二天才離去。占卜的人說：「孔子是殷湯的後代，合於水德而成素王（指有王者之道而無王者之位的聖人）。」這就是後人傳說「麟吐玉書」的典故。（原文：夫子未生時，有麟吐玉書於闕裡人家，文云：「水精之子，系衰周而素王。」故二龍繞室，五星降庭。徵在賢明，知為神異。乃以繡紱系麟角，信宿而麟去。相者云：「夫子系殷湯，水德而素王。」）
周敬王末年，即魯定公二十四年，魯國人鋤商到水淺草茂的大澤打獵，得到一隻麟麟，送來給孔夫子看。只見孔子母親當年繫在麒麟角上的絲帶，依然還在它的角上。夫子知道生命將要終結，就懷抱著麟麟解下絲帶，淚如雨下。從麟麟出現，到解下絲帶這一天，將近一百年了。（原文：至敬王之末，魯定公二十四年，魯人鋤商田於大澤，得麟，以示夫子。系角之紱，尚猶在焉。夫子知命之將終，乃抱麟解紱，涕泗滂沱。且麟出之時，及解紱之歲，垂百年矣。）
《禮記．禮運》曰：「麟鳳龜龍，謂之四靈。」麒麟為中國神傳文化中象徵祥瑞的神獸、仁獸，相傳只有太平盛世、聖人在位時，才會出現。麒為雄，麟為雌，麋身，馬足，牛尾，一角，角端有肉，溫馴和善，不傷人畜，不踐踏昆蟲花草。
西漢劉向《說苑》描述麒麟說：品德蘊含仁義，叫聲符合音律，行走與迴旋都符合規矩。要選擇地方才邁步，要選擇位置平穩的地方才居住，不群居，不結伴而行，文采和品質兼備，謙謙君子，恭順有序。
（原文：「含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而後踐，位平然後處，不群居，不旅行，紛兮其質文也，幽間循循如也。」）
源於孔子出生時的祥瑞，民間有「麒麟送子」的傳說，喜歡麒麟送子圖、將有麒麟圖案的飾物送給孩童等，希望善良的麒麟能給自己一個可愛聰敏的孩子，希望孩子早成棟樑之材，形容聰慧的孩子為「麒麟兒」等。「詩經」就曾用「麟趾」稱讚周文王的子孫知書達理。也有用麒麟借喻傑出的人物。
《左傳》記載：「十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鋤商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：『麟也。』然後取之。」魯哀公君臣捕獲麒麟後，以為它是不祥的動物，就賜給了虞人（掌管山林草木鳥獸的官員）。孔子看到以後，說這是麒麟。
《史記．孔子世家》則記載：「魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：『麟也。』取之。曰：『河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！』顏淵死，孔子曰：『天喪予！』及西狩見麟，曰：『吾道窮矣！』喟然嘆曰：『莫知我夫！』……子曰：『弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？』乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。」
西晉學者杜預在《左傳》西狩獲麟一事下注曰：「仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應，故因《魯春秋》而修中興之教，絕筆於獲麟之一句，所感而作，固所以為終也。」西狩獲麟一事被孔子收錄於他修訂的《春秋》末尾幾段，即寫到西狩獲麟以後，就不再往下寫了，就此封筆。故杜預說孔子絕筆於麒麟。
《春秋》又稱《麟經》、《麟史》，不論《春秋》是因麒麟而作，還是因麒麟而封筆，麒麟的出現的確不同凡響，據說神獸麒麟一般五百年才出現一次。兩年後，孔子仙逝。孔子大概是唯一一位伴麒麟而生，又因見麒麟而死的人了。大概也只有孔子與麒麟神獸有這樣深厚的緣份了。
孔子在世時被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，創立了以仁為核心的道德學說。治國方略上，主張「為政以德」，叫做「德治」或「禮治」，用道德和禮教來治理國家。孔子的思想對中國和世界都產生了深遠的影響，被列為「世界十大文化名人」之首。他是中華文化的代表人物，「中國歷史上第一聖人」（錢穆），宋儒朱熹曾嘆曰：「天不生仲尼，萬古如長夜」《朱子語類．卷九十三》。其對後世的影響可以說是前無古人，後無來者。
文革時期，要革中華文化的命的中共，冒天下之大不韙，大肆滅孔——「打倒孔老二、砸爛孔家店」，批判孔子「反動思想」，掀孔廟、砸孔林，如今搖身一變，尊起孔來，充當起和馬克思毫不相容的孔子代言人來，大建孔子學院。這一場鬧劇，不過是「掛羊頭賣狗肉」，假借孔子之名販賣、滲透用中華文化包裝起來的中共黨文化，同時在內外交困下，為繼續維護其專制的政治體制，用在文化外交上的統戰手法欺世盜名，都是一樣的逆天叛道，褻瀆聖賢，人神共憤，必遭天譴。
（責任編輯：張超）
