（接上文）
寬厚仁義 長壽安康
魏朝法律開始時很嚴苛，朝臣大多被杖罰過。高允經歷了五代皇帝，出入三個省衙，五十多年，始終沒有遇到過譴責與棒笞的處罰。當初，真君年間因獄訟新案太多，開始讓中書用經義來決斷疑案。高允根據律法評判行刑，三十多年，內外都稱讚高允的公正公平。高允認為，官司的事關係到百姓的生命，常常感嘆地說：「皋陶是至德的人啊，但是他的兒子英蓼卻先死了。劉邦項羽之時，英布雖是犯人而能稱王。經歷世事很久，仍然可能會有犯法的危險，何況普通人怎麼可能沒有過錯呢？」
孝文帝曾在西郊處理事務，下詔讓用皇帝所乘的馬車接高允到西郊皇帝所在的板殿去觀看風景，忽然馬受驚狂奔，車翻人傷，傷及眼眉三處。孝文帝與馮太后派御醫攜藥前往護理治療，撫慰探望。負責駕車者將給予重罪，高允奏稱自己並未受大傷，乞請免了駕車人之罪。以前曾命令中黃門蘇興壽負責攙扶高允，曾經在下雪時遇到猛犬而驚懼跌倒，扶他的人都十分害怕，高允安慰勸勉他們，不讓上邊聞知此事。蘇興壽稱接待扶持高允共三年，沒有發現高允有過忿怒的臉色，對人循循善誘，誨人不倦，晝夜手裏常常拿著書，翻看吟詠，對親友篤厚，對故舊思念，虛己待人，雖然地位高貴，但志向貧素淡泊，素來喜好音樂，每有歌唱人來為他歌舞演唱，他常常和著節拍而稱讚。又很相信佛家之學，經常安排齋飯請僧人講誦佛法，平生喜歡善行惡殺。生性又十分疏簡，從不妄加交遊。
顯祖平定青齊後，將其中有名望的大族之人遷移到代州。當時許多士人因流動遷移到這麼遠的地方，都飢寒交迫。遷來的人中，有許多是高允的妻族之人，都走到高允門前，高允把自己的財產全部拿出來用來周濟他們，慰問周到，人們沒有不感謝他的仁厚的。高允又對這些遷移來的人根據不同才能上書請皇上任用。當時議論的人都認為剛歸順的人容易產生異心，高允說取材任能，不應當以此來壓抑委屈他們。
高允常對人言：「我任中書時有陰德曾救濟恩治過百姓性命，如果陽報不差的話，我的壽命在百歲上。」太和十一年（487）正月高允去世，享年九十八歲。高允去世前十天左右，略有不舒適，但仍不願臥床不起，呼請醫生飲用湯藥，出入行止，仍然吟詠不止。如此這樣多日，夜間去世，家人都沒察覺。去世後皇上下詔給絹一千匹，布二千匹，錦五十匹，雜彩百匹，谷一千斛用做送葬之費。魏朝自初建國至此，存亡蒙賜賞的人沒有一個人有過這麼多，滿朝人都認為這是莫大之榮。將要下葬時，追贈為侍中、司空公、冀州刺史、將軍，爵位如故，謚號為文，賜給命服一襲。
結語
高允信奉佛法，這對他的一生為人處世產生了深遠的影響，他仁愛積善的美德流芳千古。高允不畏懼觸犯龍顏，正義勸諫為民請命，造福一方百姓；面對生死大難，他臨危不懼，仗義執言營救數千人命；他注意禮教和推廣傳統文化，努力推行教育，教化一方民眾；他身居高位，卻清正廉潔，不謀私利，贏得世人的推崇；他執法評判行刑公平公正，內外稱讚。善的力量是巨大的，讀高允的傳記有如沐春風之感，感慨良多。
高允的事蹟在史書中留下了濃重的筆墨，《魏書》對高允傳記的書寫非常詳細。《魏書》中盛讚高允，「史臣曰：依仁遊藝，執義守哲，其司空高允乎？蹈危禍之機，抗雷電之氣，處死夷然，忘身濟物，卒悟明主，保己全身。自非體鄰知命，鑑照窮達，亦何能以若此？宜其光寵四世，終享百齡！有魏以來，斯人而已。僧裕學治有聞，聿修之義也。」
行善，說起來容易，做起來不易；一時一事行善容易，一生一世行善不易。高允畢生行善積德，他的福澤深厚綿長。《菜根譚》上有言，「富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍」。世間的財富、地位和名聲，如果是通過品行和修養所得，那麼就像生長在山野的花草，自然會繁茂昌盛、綿延不斷。高允的事蹟讓人深受啟發，人們當及時行善，一生行善，善心常在，雖然不圖回報，但是福澤一定是深厚的。「善惡報施，莫道竟無前世事；利名爭競，須知總有下場時。」富貴名利總有到頭時，只有美好的善行美德才會長流人間，影響深遠。「做個好人，心在身安魂夢穩；行些善事，天知地鑑鬼神欽。」人生及時當行善，讓我們心存善念，努力實踐吧。
文獻參考及出處
1. 魏徵等，《群書治要》，唐
2. 魏收等，《魏書﹒列傳卷三十六》，北齊
3. 洪應明，《菜根譚》，明
（全文完）
（責任編輯：張信燕）
──轉自《明慧網》
