中華醫道來自於神 歷代神醫留神跡

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【新唐人北京時間2019年11月17日訊】神州大地在五千年歷史中留下了許多神跡, 其中「道家醫學」則是這諸多神傳文化之一的代表。

歷代「神醫」治病的神跡在正史中都有記載,而這些正是中醫的精華, 現代醫學無法知其一二,以無神論的觀點更是難窺中醫的真貌。

傳統中醫來自「上帝」

中國傳統的中醫根源於五千年前黃帝所傳的「醫道」。中醫經典《黃帝內經》開篇〈上古天真論〉講的不是如何治病,而是如何順應道。而且,特意講了真人、至人、聖人、賢人。這裡說的真人、至人就是神。一部中醫經典在開篇講神、講道,也就是闡述了中醫的「神傳醫學」。

《素問.六節藏象論》,黃帝曰:「余已聞六六九九之會也,夫子言積氣盈閏,願聞何謂氣。」岐伯跟黃帝說道:「此上帝所祕,先師傳之也。」《素問.氣交變大論》中,黃帝問曰:「五運更治,上應天齊,陰陽往復,寒暑迎隨,真邪相薄,內外分離,六經波蕩,五氣傾移,太過不及,專勝兼併,願言其始,而有常名,可得聞乎。」岐伯跟黃帝說道:「此上帝所貴,先師傳之。」

岐伯是黃帝的老師,黃帝稱其為天師。岐伯多次談到他的老師(先師),而岐伯的老師則跟岐伯說「醫道」是來源於「上帝」;所以,從這部中醫經典所述觀之,「醫道」傳承的順序是:上帝-先師-岐伯-黃帝。「上帝」是天界的皇帝(主宰者),中國道教信仰就有「上帝廟」,祭祀「玄天上帝」。

玄天上帝。(公有領域)

大醫學家孫思邈在其鉅作《千金要方》序中,就開宗明義地闡明醫道的創始和醫道的傳承。孫思邈說:「黃帝受命,創製九針,與方士岐伯、雷公之倫,備論經脈,旁通問難,詳究義理,以為經論,故後世可得依而暢焉。……春秋之際,良醫和緩,六國之時,則有扁鵲,漢有倉公,仲景,魏有華佗,並皆探賾索隱,窮幽洞微……」

孫思邈的文字說明了醫道是創始於黃帝、岐伯與雷公,而後世醫道的傳承者有春秋的醫和、醫緩,戰國的扁鵲,漢朝的倉公、張仲景與華佗。

古代著名醫家修道的相當多,有葛洪、陶弘景、楊玄操、楊上善、孫思邈、王冰、王懷隱、張元素、劉完素、馬丹陽、崔嘉彥、李時珍、孫一奎、張景岳、傅青主、陳士鐸等。也因為修煉更能參透天、地、人之理,因而締造出偉大的醫學成就。

神醫扁鵲受醫道於神仙道人

戰國時期的名醫扁鵲。(維基百科)

《史記.扁鵲列傳》記載了這樣一個故事。扁鵲年輕時是一家客店的店員,客人長桑君常到這家客店,每次來,扁鵲都對他非常恭敬。長桑君出入十多年,對扁鵲的道德品行進行了長期的觀察。

一天,長桑君從懷中取出一包藥給予扁鵲,告訴扁鵲,用未沾及地面的水服用此藥,30天後,可看見隱祕之物;並將所有祕方書籍授予扁鵲。扁鵲依囑服藥30天後,便具有透視物體的功能。用此功能看病時,能透視人的五臟六腑,並知道病症在哪一臟腑。

長桑君交代完事後,就「忽然不見,殆非人也」。自此,扁鵲開始在齊國或趙國行醫,以「診脈」為名。

藥王孫思邈通曉古今

孫思邈一生好道修道,通曉古今,善於推算天文曆法,很多事都先知先覺。圖為清殿藏本孫思邈像。(公有領域)

唐代神醫孫思邈流傳下來的神跡更是數不勝數。他高明的醫術讓猛虎、神龍都來尋他治病。孫思邈一生好道修道,通曉古今,善於推算天文曆法,很多事都先知先覺。

唐朝魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋等五代史,因恐有遺漏,多次向孫思邈請教。他以口傳授,就像親眼所見一樣,人們都感到很奇異。

東臺侍郎孫處約,曾經帶著五個兒子孫侹、孫儆、孫俊、孫侑、孫佺去拜見孫思邈。孫思邈說:「孫俊應當首先顯貴;孫侑應當顯達得較晚;孫佺的地位最高,災禍出在執掌兵權上。」後來都一一應驗。

太子詹事盧齊卿,小時候向孫思邈請教人倫的事情。孫思邈說:「五十年後,你的官職可達一方諸侯之長,我的孫子會成為你的部下,你應當自律自重才是。」盧齊卿後來做了徐州刺史,孫思邈的孫子孫溥,果然是徐州蕭縣的縣令。他當初對盧齊卿說這話的時候,孫溥尚未出生,而他已預先知道了孫溥的事情。

孫思邈認為作為一個偉大的醫生,必須要在修養上神志堅定,處事上不疾不徐,思想上欲望少、無所求;先要發慈悲大善之心,發願解除病人之苦痛。這與現代許多醫生重視金錢、不顧醫德形成鮮明的對比。

道家治病有奇術

宋代蘇軾寫的《東坡志林》,記載了以下兩則道人治病的神奇事例。

有個名叫呂猗的人,他母親的腿患麻痺病十幾年了,韋虛主動來給她治療。韋虛治病的方法,十分獨特,不給病人扎針吃藥,只是讓病人坐在他面前,距離幾步遠,韋虛面對病人坐著安靜地閉著雙眼。過了一會兒,就叫人把病人扶起來!呂猗說:「我母親得病十幾年了,怎麼能一下子就讓她站起來呢?」

韋虛說:「且試著扶她起來。」他母親在兩個人的攙扶下,果真站了起來。不一會兒,病人竟能不在攙扶下,獨自行走。

開封南邊的道士李若之,也有這種「布氣」的神功(道家指修行高的人將靈氣吐布給別人)。蘇軾的次子蘇迨,從小體弱多病,李若之與他相對坐著為他「布氣」,蘇迨感覺到肚子裡好像有初升的太陽照著一樣,暖乎乎的,很快病就好了。據說,李若之曾經在華岳山下,得到過異人的傳授。

這是宋代大文豪蘇軾寫的一篇自身見聞實錄,是古代有道術的人給人治病的記實。他證實了修煉有素者,確有神通和功能,絕非虛妄。

能呼風喚雨的元代神醫徐文中

《稗史集傳》中記載這樣一個故事。元朝,安徽宣州出了一位神醫名叫徐文中。一次鎮南王王妃生病臥床,連坐起來都十分困難,王府裡的御醫不能治。南臺侍御史向鎮南王推薦徐文中。徐文中來到王府,聽鎮南王述說了王妃的病情後,便從一盒子裡取出了幾根長短不一的銀針。

開始時,徐文中試著讓王妃抬手腳,王妃嘗試了一下說抬不起來。徐文中便按住王妃的合谷、曲池兩個穴位,隨即將銀針一點點扎入。過了片刻,他再次請王妃抬起手腳,王妃就試著把手舉了一下,居然很輕鬆地抬了起來,接著腳也輕鬆地抬了起來。第二天,王妃已經能坐起來了。於是,鎮南王馬上大擺宴席犒賞徐文中。從此,徐文中的名聲震動了廣陵,人們都以為扁鵲復活了。

有一年,廣陵一帶久旱不雨,鎮南王請方士祈禱也無濟於事,他非常憂慮。一天,他將徐文中請到了府中,向他說了自己心中的憂慮。徐文中聽罷對鎮南王說:「請允許我用法術為您求雨,不知您是要先響雷後下雨,還是先下雨後響雷呢?」鎮南王說:「先下雨後響雷,這樣才能驗證它是法術呀!」徐文中說了聲「好」,便走出屋子,朝西北方向舉起衣袖一揮,頃刻間烏雲瀰漫,天馬上暗了下來,接著便大雨如注。雨停之後,天已放晴,可還能聽到隆隆的雷聲。見徐文中果真能呼風喚雨,鎮南王再也不敢把他當凡人看待了。

薛衣道人起死回生的醫術

清朝陳鼎《虞初新志》卷十二中記載,清代,有一位薛衣道人祝巢夫,名字叫堯民。他得到仙人傳授的治瘡方法,各種惡瘡只要敷上一點他的藥,就可以治好。有人斷了腿骨,或折了手臂的,也請他來醫治,沒有不恢復得完好如初的。他還能剖開腹部洗腸子,打開頭顱治頭疾,好像華佗一樣神妙。

鄉里有一個人被賊砍斷了脖子,頭和脖子已經斷開了。這人的兒子是個孝子,知道薛衣道人的神奇醫術,便堅持要家人請他來。薛衣道人來了後,摸著那人的胸口說:「頭雖然斷了,但身體還有暖氣,暖氣就是生命之氣啊,有了生命之氣,就還可以醫治。」於是,薛衣道人趕忙用銀針把頭和脖子縫在一起。縫合後,塗上一調羹藥粉,用炭火烘一下,再煎了人蔘湯混和了其他藥後,撬開了那人的嘴巴灌了進去。

過了些時候,那人就有一點兒鼻息。再用熱的酒灌進去。經過一晝夜後,那人就發出聲音了。再過了一晝夜,那人就可以跟他的兒子談話了。這時,給他喝煮得很爛的粥,再過一晝夜,他的手腳,就都可以舉起來。七天後,創口癒合。半月以後,他就恢復如初了。他們全家人都十分感謝薛衣道人,願意拿出一半財產酬謝他,但是,薛衣道人沒有接受。人們都稱頌他醫術高妙,德技雙馨!

很多人認為中醫是「經驗醫學」,其實不盡然。從中國古代出現不可盡數的「神醫」、「神跡」來看,中醫的神傳之說是有根據的。至於現代中醫為何不盡顯奇效?是因為神傳的「醫道」多已失傳了。

──轉自《新紀元周刊》

責任編輯:文匯

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