殷郊，這個角色滿特別的！在第一章女媧出場的時候，就是被殷郊、殷洪的紅光給擋住了。殷洪，太極圖把他殺了，等到殷郊的時候，一個太極圖根本殺不了他，而出現了最高神仙界的代表都出場來斬殺殷郊。
表面上是殷郊拿了「番天印」，實際是他能借助番天印有這樣一種表述（對打），是跟他生命的來處有關的。
他的「紅光」當初可以擋住了女媧的雲路，那今天要毀掉他的時候，同樣要有等同的涵義在其中——把西方極樂世界的佛家引入了中國（因為殷郊他的出現）。
准提道人：「東、南兩度，有三千丈紅氣沖空，與吾西方有緣。」我能理解的是：「東、南兩度」（也就是今天的「中原地區」）裡面有著一些佛家的人，在斬除殷郊的時候，出現了文殊菩薩、慈航道人、燃燈道人，這些都是後來在佛家出現的。
與此同時，在斬除殷郊的時候，出現了武王跟姜子牙，他們同樣拿著一面旗子。
為什麼有武王出現？我理解那是一種上、下對應的。跟人間有著相互關聯的，就要有武王出現。武王代表著「人」這一層面的生命。
破「紅沙陣」，有武王出現，就是因為他代表了「紅塵」。所以我們看到接引道人提到了「青蓮寶色旗」不能到東南去，是因為紅塵太重，不能下到紅塵去。其實就對應了十絕陣當中的紅沙陣。那時候武王就出來了。
所以任何與人相關的層面來說，要有武王出現，包括討伐紂王的時候是武王親征。可武王什麼都不會，但是武王代表著「人」的這層面「道德的回歸」。這話什麼意思呢？
在今天的環境中，我們看到了「天滅中共」的氛圍，但是人要有人的行為，人要有人的認知，不能說我在家就等著「天滅中共」了，什麼都不做了！不可能！而人的行為本身就是一種「歸位的過程」，我以為，也是人的境界「被淨化的過程」。
所以在滅殷郊的時候，武王跟姜子牙同樣持有一面旗，就包含著斷掉商朝紂王的子嗣。在六十二回開章的時候就這麼講的：不是申公豹油嘴滑舌說服了他們，而是天意要斷掉商朝的命脈，它的延續。
能在商朝成為東宮長子的殷郊，天上有來處，而且他的來處高——其實是他生命的一種下墜。但是，因為趕上了那個時代，同時，又成全了佛家從西方極樂世界來到了東方——找了一個機會。當佛家來到了東方，就跟燃燈古佛等所有人接上了——把佛家的一些緣份給接過去了。
這沒有誰對、誰錯的，都是在過程中生命境界的重新排位。當遇到這種大時代的時候，作為個體的生命，就是要「珍惜」。就像在破十絕陣的時候，為什麼元始天尊讓他修了十幾年的小弟子來？來了、送死的，一步登天，重新歸位。
如果在這樣的過程中，整個天體中的一定境界裡出現重新排位、重新修整的時候，那對低層的生命，甚至任何一層的生命，都是一個「機會」，就看他把握的程度。其實就是一個自私程度的多與少：自私成份越高，被淘汰的機率越大。
而殷郊驕傲的地方就是他「自以為是」的打賭，他用番天印，衝著岐山，他說：「這山擋住了我，如果我打出一條通道來，說明商朝還有機會。」他用番天印真打出了一條通道，他很高興就過去了。正是這條通道夾死了他。燃燈道人出手把他夾死。
所以，殷郊是死在「自以為是的感覺中」……在現實生活中，人們最佳的處理辦法就是「沒有念頭」，沒有自己所要嚮往的……才能夠最大可能的使自己「生命的本來」，能夠有著這麼一份回歸。
第六十六回，「洪錦西岐城大戰」。洪錦這些人物，是一種過度式人物。
詩曰：
奇門遁術陣前開，斬將搴旗亦壯哉。
黑焰引魂遮白日，青旛擲地畫塵埃。
三山關上多英俊，五氣崖前有異才。
不是仙娃能幻化，只因月老作新媒。
又是男、女的事。與「紅水陣」中相互對應的。
在修行當中，為什麼墮落了？墮落的本身，是這種肉身上慾望的表達，反過來，（在修行當中）就是人的魂魄墮落。
他講述的紅水陣，為什麼這麼厲害？
現在人們對婚姻、對男女的結合都是很隨便的，沒有任何道德的約束。沒有道德的約束這是表面的，其實是沒有生命上的認知……《封神演義》在談到紅水陣的時候，其實裡面就包括了這種東西。
一個人的身體完全是自閉循環的，自己的師尊講過「身體就是一個小宇宙」。小宇宙本來是自閉循環的。三千童男、三千童女就出現在日本，那時候說是「小道」，是因為道行很低，對應的天界低。
每一個童男、童女自身都有著一種一定境界下自我循環的那種東西。一結婚，男、女第一次的生活都會出現一些標記，那對女孩不叫紅水陣嗎？就是破了身子（其實男、女是一樣的）。那一破，自然就墜入到「人」的環境中，非常自然。
如果是聖潔的，表現出來的一切都是很令人敬重，展現的美不是誘惑。一旦身體出現狀況，破了，人在肉身上所展現出來的就是「誘惑」。我覺得，是人缺少這種修行生命上的認知之後，人們就不懂得處男、處女獨立的尊貴。
當然，我們只是跟大家探討生命之間的故事，可沒有說不能結婚！只是跟大家探討我能理解到的生命之間這種珍貴的東西。
那人說：「幹嘛有男、有女？」
有太陽，就有月亮，這環境是陰陽相剋、陰陽相生、陰陽共生在一起的。就是這麼個世界，這麼個氛圍，吻合這個氛圍，所有的生命都是這麼對著來的。但是人不一樣。人是神造的！不是讓你一定就幹這個的，但是一定要幹這個，他才能在人類社會中繁延。沒有對、錯。所以，童男、童女的說法低。表面上是低，但是確實有它的道理存在。而那份道理不是人能認識的。
但是，修行的人不能亂來，如果亂來就完了。那天跟大家解釋了，說天上掉下來的神仙大多都是女的，什麼意思？——誘惑——反襯「紅水陣」。沒有誰對、誰錯，那是一個生命的過程。
殷郊違逆天命 武王不知天數
話說燃燈合山，擠住殷郊，四路人馬齊上山來。武王至山頂上，看見殷郊這等模樣，滾鞍下馬，跪於塵埃，大呼：「千歲！小臣姬發，奉法克守臣節，併不敢欺君枉上。相父今日令殿下如此，使孤有萬年污名。」
你可以管他武王叫「愚忠」，但就是這樣——人中真正的好人、真正的聖者是這樣。
子牙挽扶武王而言曰：「殷郊違逆天命，大數如此，怎能脫逃？大王要盡人臣之道，行禮以盡主公之德可也！」
武王曰：「相父今日把儲君夾在山中，大罪俱在我姬發了。望列位老師大開惻隱，憐念姬發，放了殿下罷！」
燃燈道人笑曰：「賢王不知天數。殷郊違逆天命，怎能逃脫？大王盡過君臣之禮便罷了，大王又不可逆天行事。」
你武王是人，你講君臣之禮，這無話可說，絕對的。但是今天殷郊犯的是天理。所以在人的環境中，我們經常聽說一句話叫「沒有功勞，還有苦勞」對不對？
在人的環境中做事情「沒有功勞，還有苦勞」，那是講這個人心眼好。如果跟修行有關，這說法對不對？如果跟一定的仙界出現改變的時候，你說「沒有功勞，還有苦勞」，那麻煩大了！這就錯！不能拿人情世故當慈悲。
這事兒不好說，那對方不理解，也就這樣。
武王兩次三番勸止，子牙正色言曰：「老臣不過順天應人，斷不敢逆天而誤主公也！」
武王含淚，撮土焚香，跪拜在地稱臣，泣訴曰：「臣非不救殿下，奈眾老師要順守天命，實非臣之罪也！」拜罷，燃燈請武王下山，命廣成子推犁上山。
廣成子一見殷郊這等如此，不覺落淚，曰：「可惜十數載勤勞，今日成為畫餅。」
後有武吉推動犁鋤。可憐！
正是：只因出口犁鋤願，今日西岐怎脫逃？
費了這麼大勁，「今日西岐怎脫逃？」那不可能。
只見武吉犁了殷郊。殷郊一道靈魂往封神臺來。清福神祇柏鑑用百靈旛來引殷郊。殷郊怨心不服，一陣風逕往朝歌城來。紂王正與妲己在鹿臺飲酒。
殷郊的陰魂就飛往了鹿臺去找紂王，就像當年聞太師，一模一樣，而紂王正在跟妲己鬼混。那你說，殷郊的魂魄見到紂王會怎麼樣？
好風！怎見得？有讚為證。
讚曰：
刮地遮天暗，愁雲照日昏。
鹿臺如潑墨，一派靛粧成。
先刮時揚塵播土，次後來倒樹推林。
只刮得嫦娥抱定梭羅樹。
空中仙子怎騰雲？
吹動崑崙頂上石，捲得江河水浪渾。
話說紂王在鹿臺上正飲酒，聽得有人來，紂王不覺昏沉，就席而臥。見一人三首六臂，立於御前，口稱：「父王，孩兒殷郊，為國而受犁鋤之厄。父王可修仁政，不失成湯社稷，當任用賢相，速拜元戎，以任內外大事。不然，姜尚不久便欲東征，那時悔之晚矣！孩兒還要訴奏，恐封神臺不納，孩兒去也！」
殷郊被殺了，他的魂魄本來要去封神臺，柏鑑都接引他了，結果他先去紂王那兒打聲招呼。當他去紂王那裡，就說明他不能忘記自己本來是個接班人，他內心是期待著商朝的延續，因為紂王死了，商朝是他的。這也反襯過來：他生命的來處是有這個因素。
紂王驚醒，口稱：「怪哉！怪哉！」
妲己、胡喜妹、王貴人三人共席，欠身忙問，曰：「陛下為何口稱怪哉？」
紂王把夢中事說了一遍。妲己曰：「夢由心作，陛下勿疑。」
紂王乃酒色昏君，見三妖嬌態，把盞傳盃，遂不在心。
只見汜水關韓榮有本進朝歌告急。其本至文書房，微子看本，看見如此，心下十分不樂，將此本抱入內庭。紂王正在顯慶殿。當駕官啟奏：「微子侯旨。」
王曰：「宣。」
微子至殿前，行禮畢，將汜水關韓榮報本呈上。紂王展看，見張山奉敕征討失利，又帶著殷郊殿下絕於岐山。紂王看畢大怒，與眾臣曰：「不道姬發自立武王，竟成大逆！屢屢征伐，損將折兵，不見成功。為今之計，可用何卿為將？若不早除，恐為大患。」
班內一臣乃中諫大夫李登，進禮稱臣，曰：「今天下不靜，刀兵四起，十餘載未寧，雖東伯侯姜文煥、南伯侯鄂順、北伯侯崇黑虎，此三路不過癬疥之疾，獨西岐姜尚助姬發而為不道，肆行禍亂，其志不小。論朝歌城內，皆非姜尚之敵手，臣薦三山關總兵官洪錦，才術雙全，若得此臣征伐，庶幾大事可定。」
龍吉公主綑龍妙 捉得夫君洪錦來
紂王即傳旨，齎敕往三山關，命洪錦得專征伐使命，持詔逕往三山關來。一路無詞。一日來至三山關館驛中安下。次日，洪錦待佐二官接旨，開讀畢，交代官乃是孔宣。
不日俟孔宣交代明白，洪錦領十萬雄師，離了高關，往西岐進發。
好人馬！怎見得？有讚為證，讚曰：
一路上：
旌旗迷麗日，殺氣亂行雲。
刀鎗寒颯颯，劍戟冷森森。
弓彎秋月樣，箭插點寒星。
金甲黃鄧鄧，銀盔似玉鐘。
鑼響驚天地，鼓擂似雷鳴。
人似貔貅猛，馬似蛟龍雄。
今往西岐去，又送美前程。
話說洪錦一路行來，兵過岐山。哨馬報入中軍：「人馬已至西岐了。」
洪錦傳令：「安營。」立下寨柵。先行官季康、柏顯忠上帳參見。
洪錦曰：「今奉敕征討，爾等各宜盡心為國。姜尚足智多謀，非同小敵，須是謹慎小心，不得造次草率。」
二將曰：「謹領臺命。」
次日，季康領令出營，至西岐城下搦戰。探馬報入相府，子牙大喜，三十六路征伐，今日已滿，可以打點東征。」忙問曰：「那一員將官去走一遭？」
三十六路討伐，是天定的，原因是當時他姜子牙一回頭，惹來的。三十六路討伐不到，他無法東征，所以是這麼前、後計算來的。
人都說「多一事不如少一事」。不是！湊不齊，這事不好辦。人就是生活在命運中，都是在天意跟命運中、在安排中做事。「多一事不如少一事」，那是在利益中。
南宮適願往，子牙許之。南宮適領命出城，見季康猶如一塊烏雲而至。
南宮適曰：「來者何人？」
季康答曰：「吾乃洪總兵麾下正印官季康是也！今奉敕征伐，爾等叛逆之徒，理當受首轅門，尚敢領兵拒敵，真是無法無君！」
南宮適笑曰：「似你這等不堪之類，西岐城也不知殺了百萬，又在你這一二人而已！快快回兵，免你一死。」
季康大怒，縱馬舞刀直取。南宮適手中刀赴面相迎。二將戰有三十回合，季康乃左道旁門，念動咒語，頂上現一塊黑雲，雲中現出一隻犬來，把南宮適夾膊子上一口，連袍帶甲，扯去半邊，幾乎被季康刀劈了。南宮適諕得魂不附體，敗進城，至相府回話，將咬傷一事訴說了一遍。子牙不樂。
只見季康進營，見洪錦，言：「得勝！傷南宮適，敗進城去了。」
洪錦大喜：「頭陣勝，陣陣勝。」
次日，柏顯忠上馬，至城下請戰。探馬報入相府，子牙問：「誰人出馬？」
有鄧九公應曰：「末將願往。」
子牙許之。鄧九公開放西岐城，走馬至軍前，認得是柏顯忠，大呼曰：「柏顯忠！天下盡歸明主，你等今日不降，更待何時？」
柏顯忠曰：「似你這匹夫，負國大恩，不顧仁義，乃天下不仁不智之狗彘耳！」
鄧九公大怒，催開坐騎，使開合扇大刀，直取柏顯忠。顯忠挺鎗刺來，二將交鋒，如同猛虎搖頭，不亞獅子擺尾，只殺的天昏地暗。
怎見得？有讚為證，讚曰：
這一個頂上金盔飄烈焰，
那一個黃金甲掛連環套。
這一個猩猩血染大紅袍，
那一個粉素征袍如白練。
這一個大刀揮如閃電光，
那一個長鎗恰似龍蛇現。
這一個胭脂馬跑鬼神驚，
那一個白龍駒走如銀霰。
紅白二將似天神，虎鬥龍爭真不善。
二將大戰二三十回合，鄧九公乃是有名大將，展開刀如同閃電，勢不可擋。柏顯忠那裡是九公敵手，被九公賣個破綻，手起一刀，把柏顯忠揮於馬下。
鄧九公得勝進城，至相府回話：「斬了柏顯忠首級報功。」
子牙令：「將首級號令城上。」
且說洪錦見折了一將，在中軍大怒，咬牙切齒，恨不得平吞了西岐。次日，領大隊人馬，坐名要子牙答話。哨馬報入相府。子牙聞報，即時排隊伍出城。砲聲響處，西岐門開，一支人馬而出。
洪錦看城內兵來，紀律嚴整，又見左右歸周豪傑，一個個勝似虎狼，那三山五嶽門人，飄飄然俱有仙風道骨。兩旁雁翅排開，寶纛旗下乃開國武成王黃飛虎。子牙坐四不像，穿一身道服，體貌自別。
怎見得？有詩為證，詩曰：
金冠如魚尾，道服按東方。
絲絛懸水火，麻鞋繫玉璫。
手執三環劍，胸藏百煉鋼。
帝王師相品，萬載把名揚。
話說洪錦走馬至軍前，大呼曰：「來者是姜尚麼？」
子牙答曰：「將軍何名？」
洪錦曰：「吾乃奉天征討大元戎洪錦是也！爾等不守臣節，逆天作亂，往往拒敵王師，法難輕貸。今奉旨特來征討爾等，拏解朝歌，以正國法。若知吾利害，早早下騎就擒，可救一郡生靈塗炭。」
子牙笑曰：「洪錦，你既是大將，當理知機。天下盡歸周主，賢士盡叛獨夫。料你不過一泓水，能濟甚事？今諸侯八百齊伐無道，吾不久會兵孟津，弔民伐罪，以救生民塗炭，削平禍亂。汝等急急早降，乃歸有道，自不失封候之位耳！尚敢逆天以助不道，是自取罪戾也！」
洪錦大罵：「好老匹夫！焉敢如此肆志亂言！」遂縱馬舞刀，衝過陣來。
旁有姬叔明大呼曰：「不得猖獗！」催開馬，搖鎗直取洪錦。二將殺在一堆。
姬叔明乃文王第七十二子，這殿下心性最急，使開鎗勢如狼虎，約戰有三四十合。洪錦乃左道術士出身，他把馬一夾，跳出圈子外面，將一皂旗往下一戳，把刀往上一晃，那旗化作一門，洪錦連人帶馬逕進旗門而去。
殿下不知，也把馬趕進旗門來。此時洪錦看得見姬叔明，姬叔明看不見洪錦。馬頭方進旗門，洪錦在旗門裡一刀把姬叔明揮於馬下。子牙大驚。
洪錦收了旗門，依舊現身，大呼曰：「誰來與吾見陣？」
旁有鄧嬋玉走馬至軍前，大呼：「匹夫！少待恃強！吾來也！」
洪錦看見一員女將奔來，金盔金甲，飛臨馬前。
怎見得？有詩為證，詩曰：
女將生來正幼齡，英風凜凜貌娉婷。
五光寶石飛來妙，輔國安民定太平。
鄧嬋玉一馬衝至陣前，洪錦也不答話，舞刀直取。佳人手中雙刀急架忙迎。洪錦暗思：「女將不可戀戰，速斬為上策。」
洪錦依然去把皂旛如前用度，也把馬走入旗門裡面去了，只說鄧嬋玉趕他。不知嬋玉有智，也不來趕，忙取五光石往旗門裡一石打來，聽得洪錦在旗門內「哎喲」一聲，面已著傷，收了旗旛，敗回營去了。
子牙回兵進府，又見傷了一位殿下，鬱鬱不爽，納悶在府。
且言洪錦被五光石打得面上眼腫鼻青，激得只是咬牙，忙用丹藥敷貼，一夜全愈。次日上馬，親至城下，坐名只要女將。哨馬報入相府，言：「洪錦只要鄧嬋玉。」
子牙無計，只得著人到後面來說。
那時候打仗很有趣，你要女的，那女的就得來應戰。那時候是這樣打仗的，不像現在。現代人覺得那時候的人太傻。那時候照顧到的面很大，一來一往，相互的交鋒都很單純，單純的原因是跟他生命的境界、生命的認知有關。只有墮落到人的利益層面的人才會狡詐，因為他把生命的一切看點，都放在人的肉身這一面的所得，作為他的全部。
土行孫見人來報，忙對鄧嬋玉曰：「今日洪錦坐名要你，你切不可進他旗門。」
嬋玉曰：「我在三山關大戰數年，難道左道也不知？我豈有進他旗門去的理。」
二人正議論間，時有龍吉公主聽見，忙出淨室，問曰：「你二人說甚麼？」
土行孫曰：「成湯有一大將洪錦，善用幻術，將皂旗一面，化一旗門，殿下姬叔明趕進去，被他一刀送了性命。昨與嬋玉會戰，他又用皂旛，被他不趕，只一石往裡面打去，打傷此賊。他今日定要嬋玉出馬，故此弟子吩咐她今日切不可趕他。如若不去，使他說吾西岐無人物。」
龍吉公主笑曰：「此乃小術，叫做『旗門遁』。皂旛為內旗門，白旛為外旗門。既然如此，待吾收之。」
土行孫上銀安殿，對子牙把龍吉公主的事說了一遍。子牙大喜，忙請公主上殿。公主見子牙，打稽首，曰：「乞借一坐騎，待吾去收此將。」
子牙令取五點桃花駒，龍吉公主獨自出馬，開了城門，一騎當先。洪錦見女將來至，不是鄧嬋玉。洪錦問曰：「來者乃是何人？」
龍吉公主曰：「你也不必問我。我要說出來，你也不知。你只是下馬受死，是你本色。」
洪錦大笑，罵曰：「好大膽賤人，焉敢如此？」縱馬舞刀來取。
公主手中鸞飛劍急架忙迎。二騎交鋒，只三四合，洪錦又把內旗門遁使將出來。公主看見，也取出一首白旛，往下一戳，將劍一分，白旛化作一門，公主走馬而入，不知所往。洪錦及至看時，不見了女將，大驚──不知外旗門有相生相剋之理。
龍吉公主從後趕將出來。公主雖是仙子，終是女流，力氣甚小，及舉劍望洪錦背上砍來，正中肩甲，洪錦「哎」的一聲，不顧旗門皂旛，往正北上逃走。龍吉公主隨後趕來，大叫：「洪錦速速下馬受死！吾乃瑤池金母之女，來助武王伐紂。莫說你有道術，便趕你上天入地，也要帶了你的首級來！」望前緊趕。
洪錦只得捨生奔走。往前久趕，看看趕上，公主又曰：「洪錦莫想今日饒你！吾在姜丞相面前說過，定要斬你方回。」
洪錦聽罷，心下著忙，身上又痛，自思：「不若下馬借土遁逃回，再作區處。」
龍吉公主見洪錦借土遁逃走，笑曰：「洪錦這五行之術，隨意變化，有何難哉？吾來也！」下馬借木遁趕來──取「木能剋土」之意。
看看趕至北海，洪錦自思曰：「幸吾有此寶在身，不然怎了？」忙取一物，往海裡一丟。那東西見水重生，攪海翻波而來──此物名曰「鯨龍」。
洪錦腳跨鯨龍，奔入海內而去。龍吉公主趕至北海，只見洪錦跨鯨而去。
怎見得？有讚為證：
煙波蕩蕩，巨浪悠悠。
煙波蕩蕩接天河，巨浪悠悠連地脈。
潮來洶湧，水浸灣還。
潮來洶湧，猶如霹靂吼三春。
水浸灣還，卻似狂風吹九夏。
乘龍福老，往來必定皺眉行。
跨鶴仙童，反覆果然憂慮過。
近岸無村舍，旁水少漁舟。
浪捲千層雪，風生六月秋。
野禽頻出沒，沙鳥任浮沉。
眼前無釣客，耳畔只聞鷗。
海底魚游樂，天邊鳥過愁。
話言龍吉公主趕至北海，見洪錦跨鯨而逃。公主笑曰：「幸吾離瑤池帶得此寶而來。」忙向錦囊中取出一物，也往海裡一丟。那寶貝見水，復現原身，滑喇喇分開水勢，如泰山一般──此寶名為「神䱞」，原身浮於海面。公主站立於上，仗劍趕來。此神䱞善降鯨龍。
起頭鯨龍入海，攪得波浪滔天，次後來神䱞入海，鯨龍無勢。龍吉公主看看趕上，祭起綑龍索，命黃巾力士：「將洪錦速拿往西岐去！」
黃巾力士領娘娘法旨，憑空把洪錦拎去，往西岐來。
正是：縛龍仙索真玄妙，捉得夫君洪錦來。
話言洪錦被黃斤力士拿往西岐，至相府，往階下一摔。子牙正與眾將官共議軍情，只見空中摔下洪錦，子牙大喜。
不知洪錦性命如何，且聽下回分解。
◇（待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
