第八章 正解天象见天意，误解逆天悔不及（2）
前面四章，经过去伪存真的史料剖析，我们还原了北宋“澶渊之盟”的真实历史，揭开了掩藏了1000多年的三大天象，在对“太白昼见”、“日晕抱珥”天象的解读中，大家在不断惊叹天人合一的同时，也看到了天道所在，认识到宋真宗屈辱议和是逆天之举。天道展现：澶渊之战应该议和，应该开启和平盛世，但是不能像宋真宗那样屈辱而为。
由此，我们再追溯历史，看看当时的环境时局，如果顺应天道，能是什么样的结果。
（接前文 逆天而为痛悔迟：453-2018年天象揭秘7（点击这里） ）
3. 对中有大错，逆天出恶果
天机在过去是不能直白地展现在人间的，所以，人类对历史的认知，很多都是背离天道的。就拿澶渊之盟来说，一直被后续主流历史学派赞颂，一直在压制着质疑的声音，可是当我们把天象与人间的正道展现出来的时候，大家就能惊讶地看到真机所在。
30万岁币，多不多？
现代学者都认为，30万两岁币，对比北宋当时1亿两银绢的年收入来说，很少很少，买来宋辽120年的和平，太合算了！
可是多不多，不能脱离历史环境，不能用现在人的眼光来衡量，要看当时人的评判。史料记载：澶渊之盟达成后，在真宗离开澶州返京的前一天，因重病留在京城的首席宰相毕士安那时已经病好了，到澶州朝见皇上，当时很多大臣议论：“30万岁币太过丰厚了。”毕士安说：“不这么多，契丹看不上的话，和平恐怕不能长久。”[1]
别看北宋财政年收入1亿，可是军队常规开支就要用去将近5/6，还有庞大臃肿的官僚体制，丰厚的官员待遇，支出庞大，结余并不多，这才是当时官员认为“30万岁币太过丰厚”的真相所在。脱离这个历史背景，用30万岁币对比财政总收入，是不恰当的。
该不该给濒临惨败的辽国岁贡？
这才是问题的实质，尽管当时的外交辞令是“助契丹军旅之费”，实际就是年年进贡。
37年后，辽国趁着北宋对西夏小国屡战屡败，中原财政匮乏之际，公然违约，集结重兵准备南侵，派使者先礼后兵、寻衅滋事，向宋仁宗索要瓦桥关（今河北保定市雄县西南）南十县之地。尽管后来北宋以增加20万银绢岁币化解了战争，但是从此被迫定为向辽国“纳币”，显然是称臣纳贡之意——究其源头，澶渊之盟实质就是纳贡。
辽军南侵宋朝，一路劫掠残杀，抢到的财物驮在马上，掳掠人口为奴，这样的侵略军，在即将战败难以自保的情况下，宋真宗不但积极答应讲和，还下令600里的州县和各路宋军放行，任凭辽军带着抢劫的财物和人口离开，懦弱如此，可有国家的基本尊严？
更有甚者，辽军全身而退，快到边境又放纵游骑军兵劫掠北宋百姓——不管这是不是契丹朝廷的默许，都是代表国家行为的公然违约。宋真宗对此的态度，只是下诏做了表面文章：派两万宋军跟踪契丹撤退军队，如果有劫掠就全部围歼，又给归降辽国的北宋“烈士”王继忠赐手诏：责令放回劫掠的宋朝老幼（年轻的不用放回？）[2]，而后就没有下文了，可见没有任何结果，辽军早全身而退了。事后宋朝不追责，辽国也没做出任何解释。
而且，在真宗从澶州撤回之前，副宰相王旦上书：“请求用重金，赎回被辽军劫走的北宋百姓。”结果不了了之[3]。王旦的提议可行，但是太丢人，君主不愿给受害的百姓做主。这样的君王，还能享有举国赞颂的荣耀么？难怪王钦若谗谤寇准时，能一语击中了真宗的要害。
澶渊誓书，难饰屈辱
抛开前人的赞颂之词，冷静地看看宋辽两国澶渊之盟的誓书，就能看到无法掩饰的屈辱。
宋朝誓书：宋景德元年，十二月一日、七日，大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下：共遵诚信，虔诚和盟。以大宋风土物产，每年资助北朝军旅费用绢20万匹，银10万两……誓书之外，双方各无所求。必务协力同心，永结盟好。请天地神祇做证，向祖宗社稷宣告，子孙万世遵守。如果背盟，不再享国，上天昭昭，天人共杀……[4]
辽朝誓书：辽统和二十二年，十二月一日、十二日，大契丹皇帝谨致誓书于大宋皇帝阙下：共议休兵，和平通好。承蒙你朝来人惠顾，我们特此立誓书。你朝立誓说：“以大宋风土物产，每年资助北朝军旅费用绢20万匹，银10万两……誓书之外，双方各无所求。必务协力同心，永结盟好。请天地神祇做证，向祖宗社稷宣告，子孙万世遵守。如果背盟，不再享国，上天昭昭，天人共杀。”我契丹皇帝不才，敢遵此约，谨当告于天地，誓之子孙，谁要背盟，神明是杀……[5]
抛开细节看整体，落在誓书上的文字，就是宋朝先向辽朝请和，派人议和、立誓，然后辽朝应允，同意宋朝年年给钱的条件，答应跟着起誓。落实到文字，辽朝没向宋朝臣服，反而成了宋朝向辽求和、立誓给好处，这不是城下之盟的纳贡是什么？那就是臣服。“赞助军旅”的文字游戏，在37年后，完全被官方改口为纳贡的“纳”字戳穿了，实质并没有变。
澶渊屈辱进贡结盟的恶果，远不止于此。只有看看顺天象的正解而为，人间的结果会是什么样子，对比之下，才能明白为什么当时是逆天了。
4.日晕抱珥天象，天道人间引航
上面解析“日晕抱珥”天象，大家能看到《乙巳占》在300多年前，就对这种天象做出了经典的解析。人间的发展，仿佛按照天定的契约一样，精准无比。
“日晕抱珥”天象发生时，史料还记载了“黄气充塞”，这又应验了《乙巳占》的另一个天机：“黄云入箕，蛮夷来贡！”难道这个天象是说，是辽国来向宋朝进贡了么？
寇准的战略：不争野战，待机全胜
宋朝武将地位很低，因为陈桥兵变登基的宋太祖赵匡胤，就怕武将篡位，所以让文官制约武将，文官指挥大军。因此，独当一面的宰相寇准，有绝对的指挥调兵权。
《续资治通鉴长编》记载：早在辽军南侵之初，寇准就定下了“不当与敌人争锋原野以决胜负”的战略，北宋边境凭借坚城固守，取得了辉煌的战绩。辽国孤军不断深入，寇准已经开始调动敌军后方的宋军了。在真宗准备南逃之前，寇准力主御驾亲征，讲整体战略时说：“出奇兵搅乱敌人的部署，坚守不出，让敌军师老兵疲，劳逸对比，胜券在我方。”
依寇准的雄心壮志，又得皇上信任，军权在握，一定想要大有作为，建立不世之功的。只是真宋过于胆怯，一心议和，寇准不敢把想法一下全盘托出，等待时机再说而已。
杨延昭的奏本：趁势收复故土
被后晋儿皇帝石敬瑭出卖给契丹的燕云十六州，是中原民族永远的伤痛。燕云十六州那是中原大地的屏障。从后晋时起，中原门户尽失，暴露在北方草原民族强悍的铁蹄之下。收复燕云十六州，一直是中原民族的梦想。
后周世宗柴荣兵不血刃，收复了十六州中的瀛、莫二州，还得回了易州，被后世赞颂不已。赵匡胤代周建宋，自知兵力不敌，想用赎买的方法买回另外十四州，没能如愿。宋太宗赵光义，两次北伐均大败，又丢掉了易州。
此次契丹南侵，萧太后、辽圣宗带着20万大军南下，一路声势浩大，战绩极差。先攻边境的小镇遂城（河北保定市徐水区），攻克；转攻顺安军（今保定市高阳县），无功；再攻北平寨（今保定市顺平县），受挫；于是绕道攻保州（今保定市清苑县），受阻；再攻定州（今河北定州市），不克；又调集数万大军攻岢岚（山西忻州市岢岚县)，铩羽败归；攻瀛州（河北沧州市辖河间市）时，萧太后和辽圣宗亲自擂鼓，死3万、伤6万，退走；转而攻小城祁州（河北保定市辖安国市），拿下；再攻冀州（河北衡水市冀州区），无功；绕路深入，攻小城德清军（河南省濮阳市清丰县），攻克；最后又攻占了通利军。其实，德清军、通利军，都是宋朝主动放弃，没派军把守的。辽军刚到澶州城下，主帅萧挞览就被射死。孤军深入，无心恋战的辽军，实际是给对方送上的一份大礼——这和当时“日晕抱珥、黄云入箕、蛮夷来贡”的天象，是完全对应的。
天象如此，人间自有引航者。此时，边关的杨延昭上奏真宗：“敌军一路受挫，挫到了澶渊，北距边境千里，人困马乏。一路抢劫的财物都放在马背上，这样的军队人再多也容易被打败。请陛下调整各路军队，把守险要关隘，伺机掩杀，歼灭辽国大军，幽州、易州等数州很容易就能打下来。[6]”
杨延昭想借势收复祖上的中原失地，寇准也是这样的想法——能不能行呢？在“日晕抱珥、黄云入箕、蛮夷来贡”的天象下，顺天象，借人势，是完全可行的。可惜，杨延昭这份极有实用价值的收复故土的战略，石沉大海，被真宗漠视。
也许有人会反问：“上面你不拿‘日晕’和‘金火相犯’两种天象，说如果宋朝如果决战会大败么？怎么现在又说宋朝可以打败辽国20万大军，还能收复燕云十六州呢？”
其实，并不矛盾，因为人间可以根据天象调整自己，顺势选择最正的策略，那就是人间最正之兵家大道。
不战屈人之兵，兵家至善大成
《孙子兵法‧谋攻篇》中有句千古名言：“凡用兵之法，上等的战略是保全敌国，攻破敌国只能算中等；上等战术是保全敌军，击溃敌军也只是中等……所以百战百胜，不是最善战的将军；不战而使敌军屈从臣服，才是最善战的，才是兵家的大成。”[7]
当时寇准的 “不争野战”，杨延昭的“澶渊挫敌、敌退掩杀、收复失地”，都是在前敌围而不打，困败敌军的战略。如果宋真宗能垂拱而治，听寇准、杨延昭之言，放手让这些贤臣名将一搏，他们以归还燕云各州为和谈条件，困败敌军，必胜！
也许读者会异议了，你前边不是说：如果辽军决一死战，会“兵于死地而后生”，宋军会大败么？怎么现在又说宋军必胜呢？
请注意，笔者上面说的是：“双方同时决一死战，等于都逆天，就是双输的局面，北宋是彻底战败，因为天子逆天，报应更大”——金火相犯的天象已经预示“此时大战，金星在南，南国败”。
但是，宋朝当时没有决定和契丹决战。而且，北宋是不肯同辽军决战的，一定在死守、挫敌、疲敌之后再出击，这是寇准、杨延昭的战略。那样的话，天象主“和解”，北宋围而不打是顺天，能避开“金星在南，南国战败”的天警，辽军主动出击、决战，逆天，必败。
我们再看这张天象图，这是澶渊之战的开始，1005年1月6日，日晕抱珥天象当夜天象的昭示。
图8-2：1005年1月6日澶渊之战开始时，日晕抱珥奇象的当夜天象图，火星从危宿驶向壁宿。
太阳所在位置的分野，和图7-5白昼天象图相同，都在牛宿。金星、火星已经由36天前的“金火相犯”，变到了现在的位置。火星从危宿驶向室宿、壁宿，危、室、壁三宿对应的分野是古卫国——古卫国都城，正是澶州[8]！天象分野对应着澶州的战争，人间正在澶州城外对垒。天象人间，再次令人震惊地合一！
再看《乙巳占》：“火星所在位置对应的地方，先发起战斗者不利。”[9]当天或次日下午，前面辨析过，是辽军主帅萧挞览侦查宋军大营，要率先挑起战斗，逆天了，被床弩射死。也就是说，这个天象下，辽国要拚死率先决战的话，北宋死守御敌，敌军后路实质已经被切断，将被宋军合围，辽军必败。
在人间来讲，《孙子兵法》中“围城必阙”是兵家的常识，儒生都知道，就是围困敌城，一定要留一个缺口，给敌人留一线生机（都会在缺口路上暗设伏兵），敌人看到一条“活路”，就不会死战，就不会爆发出“兵于死地而后生”那种绝对强悍的战斗力，围敌也是这样。这种战略，寇准、杨延昭等将相都懂，必留缺口，随后接力掩杀，辽军必败。
也就是说，只要真宗无为而治，放手让寇准全权处置，辽军只有两条路：
（1）败势之下，委曲求全，投降求和，结果割地纳贡定下和平之盟；
（2）决一死战，而后拚死突围，被宋军乘势追击，被一路接力掩杀，丢掉幽云等州。
两个结果都是一样的，都将应验“日晕抱珥、黄云入箕、蛮夷来贡”的天象。
这就是当时天象给天子宋真宗传达的正道天意：昭示天子开创百世功勋，再次演绎兵家“不战而屈人之兵”的千古绝唱，宋真宗这样做才是顺天，也不枉一见那次千年难遇的“日晕抱珥”祥瑞。
顺应天象扬国威，谈判大战犹可为
抛开上面收复燕云故土的上策，北宋的中策，是在谈判大战中，让契丹年年进贡，以顺应“黄云入箕，蛮夷来贡”的天象。其实向中原进贡，蕃邦历来都是有利可图的。中原王朝对蕃邦，基本都是你进贡我一份，我赏赐你加倍，彰显宗主大国风范，赔本赚面子。所以，假定澶渊之盟约定，契丹每年先给我大宋进贡值10万的特产，北宋承诺再给你加倍甚至三倍的回赐，也是可行的。其实如果辽朝进贡，在北宋价值10万的辽国特产，在辽国当地成本不过1万，而领回北宋价值30万的礼物，回去能值上百万。所以向北宋进贡是稳赚，只不过是丢脸。
也许有人会问：辽军打到这个地步，无利可图，能无条件撤兵么？能给北宋进贡么？
但是如果被宋军围困溃败、一路追击、全军覆没、丢掉南京幽州，与此相比，辽国向北宋求和进贡反而更有脸。从契丹不断加紧议和动作，以及后来辽国明确提出的“北宋沿途不得拦截契丹撤军”，已经能看出辽国真正的恐惧。
可惜在宋辽谈判大战中，宋朝没有顺应天象，没让蛮夷来贡，辱没了国威。而辽国却顺应了这个天象，败势翻盘，谈判大胜，让北宋签订了城下之盟，在和约誓书上尽显荣耀，让北宋年年进贡。不但大获其利，还在天象上，夺得了大中华的正统国地位，反客为主，使北宋成了蛮夷番邦。如此颠倒地实现了“黄云入箕、蛮夷来贡”的天意，令人惊叹！
也就是说：天象昭示人间的天意，无论如何都要实现的，顺天象者昌。
5. 澶渊盟后“假”和平，宋辽百年多战争
也许有人还会问：如果北宋当时真能顺应天象，让辽国臣服，即使做大也只是一时的。辽国必然不服气，必将伺机报复，后面战争不会间断，会更糟！
其实，人间每一次战争，都是天象带动下发生的，天象昭示人间大乱、争战，人间必然会随之而变，如果天象没有战争，人再想打仗，也会被各方面制约，打不起来。
人们都以为，宋辽120年的“和平”，是澶渊议和带来的——那只是人的浅表认识，根源是天象带来的。天象昭示，这120年间，只是宋辽双方正面疆域上，没有战争而已！
深入讲，这120年的“和平”是“水分很大的和平”，宋朝和西夏的数次大战是不是宋辽战争？那时西夏是臣服于辽国的，从天象上看，从人间事理严格地讲，那都是宋辽大战。辽朝和西夏的大战是不是宋辽战争？因为后来西夏又改换门庭，臣服于宋朝，严格讲，辽朝大军进攻西夏，也是宋辽大战——所以说，“澶渊之盟带来120年的宋辽和平”，实质是不存在的，双方大战在西夏边境展开，这同样是由天象带动的，我们会在后边讲述。
（未完，待续）
注解：
[1]《续资治通鉴长编》：癸巳（十二月十四1005年1月26日），大宴于行宫。宰臣毕士安先以疾留京师，是日来朝。议者多言岁赂契丹三十万为过厚，士安曰：“不如此，则契丹所顾不重，和事恐不能久也。”……甲午（十二月十五1005年1月27日），车驾发澶州。”
[2]《长编》：北面诸州军奏：“侦得契丹北去，未即出塞，颇纵游骑骚扰乡闾。贝州、天雄军居民，惊移入郭。”诏高阳关副部署曹璨帅所部，取贝冀路赴瀛州。以保州路部署、宁州防御使张凝，为缘边巡检安抚使，洛苑使、平州刺史李继和副之。选天雄骑兵二万为璨后继，以蹑戎寇，敢肆劫掠，则所在合势翦戮。仍遣使谕契丹以朝廷为民庶尚有惊扰、出兵巡抚之意。又赐王继忠手诏，令告契丹悉放所掠老幼。
[3]《长编》：癸巳（十二月十四1005.1.26），大宴于行宫……诏参知政事王旦权东京留守事，即日乘传先还。时两河之民颇有陷敌者，旦上言：“国家揽四海之富，不急之费动至亿万，愿出金帛数十万赎其人。”或有沮议者，遂止。（陈贯亦有此议，具明年。）
[4]《长编》：维景德元年，岁次甲辰，十二月庚辰朔、七日丙戌，大宋皇帝谨致誓书于大契丹皇帝阙下：共遵成信，虔奉欢盟，以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹、银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿边州军，各守疆界，两地人户，不得交侵。或有盗贼逋逃，彼此无令停匿。至于陇亩稼穑，南北勿纵惊骚。所有两朝城池，并可依旧存守，淘壕完葺，一切如常，即不得创筑城隍，开拔河道。誓书之外，各无所求。必务协同，庶存悠久。自此保安黎献，慎守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天监，当共殛之。远具披陈，专俟报复，不宣，谨白。
[5]《长编》：维统和二十二年，岁次甲辰，十二月庚辰朔、十二日辛卯，大契丹皇帝谨致誓书于大宋皇帝阙下：共议戢兵，复论通好，兼承惠顾，特示誓书，云“以风土之宜，助军旅之费，每岁以绢二十万匹、银一十万两，更不差使臣专往北朝，只令三司差人般送至雄州交割。沿边州军，各守疆界，两地人户，不得交侵。或有盗贼逋逃，彼此无令停匿。至于陇亩稼穑，南北勿纵惊骚。所有两朝城池，并可依旧存守，淘壕完葺，一切如常，即不得创筑城隍，开拔河道。誓书之外，各无所求，必务协同，庶存悠久。自此保安黎献，慎守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天监，当共殛之。”孤虽不才，敢遵此约，谨当告于天地，誓之子孙，苟渝此盟，神明是殛。专具咨述，不宣，谨白。
[6]《续资治通鉴长编 卷五十八》：“延朗尝言：‘敌顿澶渊，去境北千里许，人马罢乏，虽众易败，凡所剽掠，悉在马上。愿饬诸军扼要路掩杀，其兵歼，则幽、易数州可袭取也。’奏入，不报。”杨延朗是杨延昭的原名，后来避讳宋真宗自诩的祖上神仙赵玄朗，改名延昭。
[7]《孙子兵法‧谋攻篇》中有句千古名言：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
[8]《乙巳占》：“危、室、壁，卫之分野……卫本国既为狄人所灭，文公徙封于楚丘。后三十余年，子成公迁于帝丘，今濮阳是也。”如今的河南濮阳沿用的是古地名，在北宋时叫做澶州或澶渊。
[9]《乙巳占》：“金火相犯大战，金在南，南邦败，在北，北国败。所斗之野，破军杀将。火所在，不利先起。”
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
