历史上真有法海 白蛇与许仙根本不是爱情故事!

【新唐人北京时间2018年05月02日讯】《白蛇传》是中国民间家喻户晓的四大传说之一,现代人都把白蛇与许仙视作爱情的典范,而把高僧法海则看成是多管闲事的对象。其实根据《白蛇传》原著和历史记载,发现历史上真有法海,而《白蛇传》也根本不是爱情故事,并且与人类道德变迁息息相关。

由于人类道德下滑,各种狐黄白柳祸乱人间。为惊醒世人,中国自古就有包括蛇精在内的妖魔害人的传说,如唐代传奇小说《白蛇记》中,就说了一个白蛇成精,化成美人,迷惑好色之人,然后将人吃掉的故事。小说强调人万万不可为色欲所迷,人、妖不可共居的道理。

古时杭州一带,也有蛇妖害人的记载。据杭州《净慈寺志》记载,在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒,会变成女人时常蛊惑害人。陈芝光的《南宋杂事诗》中,也有“闻道雷峰蛇怪”之说。

清初常熟钱曾所辑《也是园书目》中,宋人词话作品《西湖三塔记》中都写道:由白蛇幻变的女子在西湖迷路,得到奚宣赞的救助,但蛇妖却要吃奚的心肝。最后蛇妖被镇压在西湖三塔之下。同样也是强调人、妖不可共居。

到了明朝时期,有个叫冯梦龙的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事,写成了名为《白娘子永镇雷峰塔》的短篇小说。依然是讲蛇精害人,害许宣几次遭灾,还是强调人妖不可共居的道理。在书中,法海是除妖救人的正面人物。

历史上的法海

再说说高僧法海,历史上真有法海其人。史书记载,法海本是唐宣宗年间宰相裴休的儿子。裴休,字公美,出身“天下无二裴”的裴氏家族。裴休为官廉洁,治理有方,博学多才,书文俱佳。著名的柳公权《玄秘塔碑》便是裴休撰文。

相传,法海出生之前,他母亲张氏梦见有白、黑两条大蛇向她袭来,万分惊恐之际,天上降下一个手持宝剑的和尚,口喊:“母亲别怕,孩儿来了!”手起剑落,将两条大蛇拦腰斩断。张氏一下惊醒,生下一个男孩。裴休见孩子头上发毛稀少,就疼爱的把孩子叫“头佗”。

长大后的头陀,立志修行,他先去湖南沩山修行,接着又远赴江西庐山参佛,最后到镇江氏俘山的鹤林寺修禅,并决定在此常住下来,取号“法海”。

一天法海在山洞禅坐,突然有一条白蟒出来盯着法海。法海运用神通,将白蟒赶走,相传这条白蟒遁入长江而去。宋代诗人张商英称赞他是“半间石室安禅地,盖代功名不易磨,白蟒化龙归海去,岩中留下老头陀。”这便逐渐有了法海与白蟒斗法的故事。

一次,法海挖土修庙时意外挖到一批黄金数镒,但他不为所动,将其上交当时的镇江太守李琦。李琦上奏皇上,唐宣宗深为感动,赦令将黄金发给法海修复庙宇,并赦名金山寺。从此鹤林寺改名金山寺。法海开江南一大佛教寺院,对佛教做出了很大贡献,被奉为金山寺的“开山裴祖”。

今天,镇江金山寺塔西面下侧仍有一个山洞,称为“法海洞”,又名“裴公洞”,据说就是法海当年的苦修之处。法海圆寂后,弟子们在他坐的石洞里雕了尊法海石像供奉他。


白蛇传》是修炼除妖的故事,告诫人、妖不可同居。(网络图片)

《白蛇传》是修炼除妖的故事

在《白娘子永镇雷峰塔》书中,关于白蛇,根本就不是什么爱情故事,更没有称颂白蛇对爱情的忠贞,完完全全是一个除妖的故事;是一个当事人对佛法,从不信到信的故事。这里引用书中结尾部分,大家一看即知。

书中写道:许宣游玩西湖遇着美女白娘子,因执于色欲,便结为夫妻。但白娘子乃蛇精所化,多次给许宣带来祸害。许宣从高僧法海禅师处知道白娘子乃蛇妖后,便坚决要求除妖。许宣按法海所教将钵盂按在蛇妖头上。

随着钵盂慢慢的按下,不敢手松,紧紧的按住,只听的钵盂内道:“和你数载夫妻,好没一些儿人情!略放一放!”许宣正没了结处,报道:有一个和尚,说道:“要收妖怪”。

许宣听的,连忙教李募事请禅师进来。来到里面,许宣道:“救弟子则个!”不知禅师口里念的什么。念毕,轻轻的揭起钵盂,只见白娘子缩做七八寸长,如傀儡人像,双眸紧闭,做一堆儿,伏在地下。

禅师喝道:“是何业畜妖怪,怎敢缠人?可说备细!”白娘子答道:“禅师,我是一条大蟒蛇。因为风雨大作,来到西湖上安身,同青青一处。不想遇着许宣,春心荡漾,按纳不住一时冒犯天条,却不曾杀生害命。望禅师慈悲则个!”

禅师又问:“青青是何怪?”白娘子道:“青青是西湖内第三桥下潭内千年成气的青鱼。一时遇着,拖它为伴。它不曾得一日欢娱,并望禅师怜悯!”

禅师道:“念你千年修炼,免你一死,可现本相!”白娘子不肯。禅师勃然大怒,口中念念有词,大喝道:“揭谛何在?快与我擒青鱼怪来,和白蛇现形,听吾发落!”须臾庭前起一阵狂风。风过处,只闻的豁刺一声响,半空中坠下一个青鱼,有一丈多长,向地拨刺的连跳几跳,缩作尺余长一个小青鱼。

看那白娘子时,也复了原形,变了三尺长一条白蛇,兀自昂头看着许宣。禅师将二物置于钵盂之内,扯下相衫一幅,封了钵盂口。拿到雷峰寺前,将钵盂放在地下,令人搬砖运石,砌成一塔。后来许宣化缘,砌成了七层宝塔,千年万载,白蛇和青鱼不能出世。

且说禅师押镇了,留偈四句:

西湖水干,江潮不起,雷峰塔倒,白蛇出世。

法海禅师言偈毕。又题诗八句以劝后人:

奉劝世人休爱色,爱色之人被色迷。

心正自然邪不扰,身端忽有恶来欺?

但看许宣因爱色,带累官司惹是非

不是老僧来救护,白蛇吞了不留些。

法海禅师吟罢,各人自散。惟有许宣情愿出家,礼拜禅师为师,就在雷峰塔披剃为僧。修行数年,一夕坐化去了。众僧买龛烧化,造一座骨塔,千年不朽,临去世时,亦有诗八句,留以警世,诗曰:

祖师度我出红尘,铁树开花始见春。

化化轮回重化化,生生转变再生生。

欲知有色还无色,须识无形却有形。

色即是空空即色,空空色色要分明。

可叹道是,因人类道德水准沦落,到了清初,在戏曲《雷峰塔传奇》中,白娘子开始被描绘成正面人物,而法海反而被写成为破坏白许婚姻的反面人物。戏曲里还出现了“盗取仙草”、“水漫金山寺”等完全虚构的情节,对蛇妖正面描写,许宣也成了“许仙”。

再往后到了弹词《义妖传》和《白蛇宝卷》中,善恶进一步颠倒。到了近代,鲁迅则对高僧法海讽刺嘲笑,他在《论雷峰塔的倒掉》里说“试到吴越的山间海滨,探听民意去。凡有田夫野老,蚕妇村氓,除了脑髓里有点贵恙的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事的?”法海的形象被后人刻意或无意地扭曲了。

从《白蛇传》的逐步出现和演变中,可以看出人类观念一步步变异的过程。在人类道德维持在一定水平时,人们对各种妖、魔、邪灵都是持厌恶反对的态度,而对除妖降魔的修炼人都非常尊敬。然而随着人类道德渐渐下滑,执迷于名、利、色、情,人也就越来越难看到真相,渐渐的对神佛与修炼失去了信心。

(记者罗婷婷报导/责任编辑:戴明)

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