【文化漫步】四大名著試解(三)

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【新唐人2013年9月30日訊】(接上文)

人無完人,善惡同在。《水滸傳》把人性的善惡兩面通過刻畫一群「好漢」的眾生相,把善的一面給以肯定和強調,把惡的一面給以規範,即為「盜亦有道」。然而在大的時代背景下,特別是所謂「亂世」里,人的善行的善果未必能夠抵消惡行招致的惡果。人做什麼事都是離不開善惡有報的天理制約。如何才能多行善事,抑制自己身上的魔性呢?那就要走上一條修煉的路了。

第三部名著《西遊記》正是講述了一個完整的修煉故事。

西遊記》是一部深得老少喜愛的文學巨著。世人愛看《西遊記》,多不知它所蘊含的,也就是作者特意要表達的實質。《西遊記》問世以來,其主旨極少有人提及,只把它當作一部浪漫主義的神話小說來看待。並不是吳承恩刻意要隱瞞什麼而故意寫得隱晦。《西遊記》所表達的主題是顯而易見的,只是人們都沒有站在修煉的角度上去領悟, 只顧欣賞千奇百怪的妖魔鬼怪和變幻奇妙的故事情節,而沒有深一步的思想:作者藉以表達的用意究竟是什麼。

故事圍繞唐僧西天取經的經歷展開,其實這已經告訴了人們講的是修煉的故事。唐僧取經前的身世和經歷也屬修煉,同時為他「取經」作了全面而完整的鋪墊。孫悟空所展現的諸多神通,對於修煉有素的人來講,並非妄言。天機是不能隨意示人的,所以吳承恩就用一個至為含蓄的方式把它表達了出來。看孫悟空初隨唐僧時,殺的六個強盜的名字:眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。這一回的題目卻是「心猿歸正,六賊無蹤」。再明白不過了,六賊者,正是僧人所要做到的「六根清凈」。哪六根?眼、耳、鼻、舌、身、意者也。而要做到這一步,也只有歸正了心之後才能達到的。

人修煉是相當苦的,沒有金剛不動的心志是圓滿不了的。有許多僧人,終日在那坐著,就是打坐、念經,別人根本不可能感知到他內心境界的升華,可是他卻是在修煉。他在打坐、念經、修心性的過程中,就在歸正著自己,就在清理著「六賊」。要想表達出來,表面看來也是很簡單的法理。可要做到這一步,卻是要不斷的加強修煉的信念,不斷地清除來自自身「眼、耳、鼻、舌、身、意」的干擾。吳承恩怎麼告訴世人的,就是孫悟空對六個強盜的打殺,具體、形象。當然,打坐、念經只是修煉的一部分,修煉者還得經過各種考驗才能真正提高心性。

唐僧取經歷經九九八十一難。表面看來,光怪陸離、變幻萬千。實則,難難都是考驗,難難都是針對修煉者的人心而來。不經女兒國,怎麼去除色慾之心?沒有六耳獼猴,怎分得清「真我假我」。取經路上所遇,人也好,妖也罷,沒有一件事是偶然的,都是如來佛特意安排好的。換句話說,只要修煉者心定意堅,就沒有過不了的火焰山,就一定會走向圓滿。

入佛教修煉的門,始終把持的就是戒律。為什麼要守戒律?一方面有釋迦佛的教誨「以戒為師」。最主要的就是約束修煉者的行為,使之不至於背離修煉的道路,也就是對於一個修煉者最基本的要求。常人社會的一切都死死的糾纏著修煉者,貪慾、懶惰、名利、妒嫉,各種各樣的人心執著,都在拖著修煉人的腿。有時很精進,而有時吃飽睡足、求個安逸自在就得了。豬八戒也就是修煉者在這方面的一個形象化的代表。

作為一個修煉者,精進與否,往往能衡量一個人的心性高低。但同時,對一個人的日常作為、修煉態度又看得很重,衣食住行總要拾掇得乾乾淨淨,象個修煉人的樣子。所以,甘願挑擔負重,勤勤懇懇、任勞任怨的沙悟凈表現的恰是修煉人的這個方面。

唐僧表面看來毫無能力,只有一顆堅如磐石的心,而堅定、清醒,不為邪魔所干擾的真覺意識則是最為重要的核心。這種「寧可西挪半步死、不肯東退一步生」的堅定信念,成就了修煉者圓滿的必然。

當然,書中展現的是四個個性鮮明的修煉者形象。師徒四人,包括白龍馬也都成就了各自的果位。

有一處也是讀者容易忽略的地方。那就是唐僧乃如來二弟子金蟬子轉世,因輕慢佛法而遭貶東土,通過艱苦的修煉終成正果。這說明了一個很大的問題,就是人的來源都是不簡單的,所以人應該珍惜自己。還說明了一個道理,之所以轉生為人,可能是犯了「天法」,也可能是有著特殊的使命而來。來到人間就是要通過修煉返回去。如果修的好,還可以象金蟬子那樣「加升大職正果」,成為「旃檀功德佛」。同時也告誡那些不想修煉的人,對佛法千萬不可心生輕慢,或肆意侮辱,這可是 「謗法謗佛」的大罪啊!

(待續)

文章來源:明慧網

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