剛開始的音樂主要出現在宮廷，一些宴會上，至少也是貴族的宴席上，而真正的好音樂普及，大概是從唐太宗開始的。
唐太宗命人對音樂古籍進行整理，使其標準化準確化，然後製作出一些經典的音樂，進行普及。從此音樂開始走入民間。
唐太宗命令太常卿祖孝孫校正宮商，起居郎呂才研習音韻，協律郎張文收考證律呂。讓他們刪去那些蕪雜散濫的，整理出標準規範的音律。於是，整理編製出來降神的樂曲，九功舞蹈，很快在國內傳播開了。
初時，祖孝孫認為江南梁、陳等地的樂曲多摻雜著吳、楚的小調，北方周、齊一帶的樂曲多用的是胡戎的伎藝。於是他悉心探索北南樂曲的不同風格，再參考古樂曲，創作了大唐雅樂，以著十二律，各順其月，以序為宮，叫旋宮。按《禮記》上的：偉大的樂曲與天地相和。《詩經》序上說：太平時代的音樂以安定為樂曲的題旨，他的政事就通和，因此又創作編製了十二和的樂曲，共三十曲八十四調。祭奠天地以黃鐘為宮，祭奠大澤以大呂為宮，祭奠宗廟以太簇為宮。至於一年四季在五郊祭迎五帝祈求豐年時，就隨月用律為宮。
起初，隋朝的樂官只用黃鐘一宮，扣七鍾，餘下的五鍾懸在那裡不扣。到了祖孝孫創造旋宮之法后，十二鍾都扣，再沒有懸在那裡不扣的了。當時，張文收非常通曉音律，認為肖吉所制的樂譜不怎麼詳細，他研究考查了歷代的音律沿革，截取竹管製成十二律來吹，用來標誌十二旋宮。
唐太宗又召張文收在太常卿祖孝孫手下工作，讓他協助祖孝孫審定雅樂。太樂古鍾十二，人稱啞鍾，沒有人能通曉演奏它的辦法。張文收用吹律調它，發出的聲音才暢徹悅耳，通曉音樂的行家們都佩服他的技藝高超。張文收被太宗授與協律郎的官職。待到太常卿祖孝孫過世后，張文收開始又採集祭祀天、地、宗廟的樂曲，進行仔細地刪改、整理、編纂，終於使樂教完備了。又潤州曾掘地得到玉磬十二隻獻上。張率更扣擊其中的一隻說："此磬是晉時某歲製造。這年閏月，造磬人按照月份制的，應當有十三隻，現在還缺少一隻。應當在取出黃鐘的地方東邊九尺再挖，一定會找到缺少的那隻的。"人們按照他指示的地方去挖掘，果然又挖出一隻磬來。
唐太宗不僅治理國家成績顯著，在音樂的普及方面也是有著很大的貢獻的。
