【新唐人北京時間2022年02月16日訊】步搖之名，源於它自身的形態。
《釋名‧釋首飾》載：「王后首飾曰副。副，覆也，以覆首，亦言副貳也，兼用眾物成其飾也。步搖，上有垂珠，步則搖動也。」王后的首飾非常複雜，需要借助假髮固定各種頭飾，副即附著在真髮之外的假髻。假髮上插戴各種飾品，其中懸掛珠子，在人行動時不停搖曳的首飾，就是步搖。
步搖，彷彿是歷史上女子髮飾最美的代名詞，引發人們對古代飾品美好的幻想。那麼步搖究竟是什麼樣子呢？
東漢步搖，皇后的禮儀性頭飾
步搖在中華歷史上首次現身的時期在先秦，而且一出場就是最高等級，搭配皇后的盛裝禮服出現在典籍中。《周禮》載：「追師掌王后之首服，為副、編、次。」東漢鄭玄注釋，副相當於後來的步搖，由王后參加祭祀典禮時佩戴。《中華古今注》又載，殷王后戴一種「盤龍步搖」，「以其步步而搖，故曰步搖」。
而「步搖」二字的文字記載，最早見於戰國宋玉《諷賦》，文中有位女子，身著翠雲裘、白縠衫，頭戴一副「垂珠步搖」，無比明豔動人。辭賦雖然不能作為嚴謹的史料，但是它提到了步搖飾品裝飾垂珠的特點。垂珠會著人的行動來回搖晃，營造出「步步而搖」的動態美感。
自漢代往後，步搖依然是地位最高的宮廷飾品。《續漢書‧輿服志》記載，東漢皇后拜謁宗廟的禮服套裝中，頭飾包括假結、步搖、簪珥三種。假結即編織髮絲做成的假髻，簪珥即簪頭垂掛「充耳」的特殊髮簪，那麼步搖有多麼豪奢莊重，需要用假髮來固定？
史書中，步搖樣式為：「以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，八（一說『一』）爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，《詩》所謂『副笄六珈』者。諸爵獸皆以翡翠為毛羽，金題，白珠璫，繞以翡翠為華云。」《晉書‧輿服志》中，同樣可以找到幾乎相同的敘述。
據學者考證，漢代步搖應是一種工藝精湛、用料貴重的髮冠，以博山狀黃金配件為底座，上面固定著白珠串製的桂枝形狀的飾物，桂枝彼此盤繞，呈花枝狀。步搖的主體，是八雀九花的裝飾物，以及六種神獸形狀的配件，皆以黃金為主體，裝飾鮮豔的翡翠鳥羽，並懸掛白珠。六獸與桂枝的排列方式，或是六獸之間裝五簇桂枝，或是每二獸為一組，當中各裝一簇桂枝，共計三支。
黃金珠翠交相輝映，桂枝瑞獸蔚為壯觀，單看文字中的各種名詞，我們就可以遙想它的奢華程度了。遠遠望去，漢代步搖彷彿一座雲氣繚繞的世外仙山，仙花芳草、珍禽異獸遍布其中，堪稱人間頂級的藝術品。試想母儀天下的皇后佩戴步搖後，款款走進典禮現場，舉行各種儀式，步搖上的垂珠便在黃金飾品中微微顫動，熠熠生輝，端莊高貴而獨具靈韻，那一定是典禮上最美的一道風景。
魏晉南北朝，貴婦皆佩步搖
在晉朝，一般的貴族女子也可享受佩戴步搖的特權。《晉書‧志第九》記錄宮廷的行蠶禮，皇后依照漢魏舊例，「著十二笄步搖」，其餘如公主、三夫人、九嬪、世婦、諸太妃、太夫人及縣鄉君、郡公侯特進夫人、外世婦、命婦皆佩戴步搖，成為一時盛況。再到南朝，步搖不再限於禮儀裝束，成為一般貴族女子日常生活中的佩飾。
因而在南北朝時期，步搖走進更多人的視野，成為詩詞歌賦吟詠的對象。文人墨客更是不吝華美的詞藻，描述步搖無與倫比的美感。南朝才女沈滿願有一首《詠步搖花》，「珠華縈翡翠，寶葉間金瓊」描述步搖珠光寶氣的外觀，以及若隱若現的葉片垂飾；「低枝拂繡領，微步動瑤瑛」道出佩戴步搖的女子嬌美靈動的情態。
再如費昶的《春郊望美人》：「金輝起步搖，紅彩發出綸。」劉遵的《相逢狹路間》：「所恐惟風入，疑傷步搖花。」王墅的《徐尚書座賦得可憐》：「飛燕啼妝罷，顧插步搖花。」描繪出步搖精美纖弱的造型，也凸顯了步搖在女子妝飾中畫龍點睛的效果。
迄今發現最早的步搖形象，來自長沙馬王堆的辛追墓出土的一幅巨型帛畫。帛畫中有位老婦拄杖而立，即老年的辛追夫人。畫中的辛追，頭戴一支花枝形的髮飾，枝上綴飾白珠，大約也可呈現步步搖動的效果，彷彿一款簡約版的皇后「步搖」。
在漢代除了皇后，長公主亦可佩戴步搖，貴族婦女可戴「黃金龍首銜白珠」的髮飾，也有特賜步搖的先例。辛追是長沙國的丞相夫人，經學者考證，她或許也是長沙王之女，曾被漢廷正式封為公主，所以身分尊貴的辛追極有可能佩戴步搖或類似步搖的飾品出席重要典禮。而且，漢代以後發掘的步搖形象或文物，已經和辛追髮飾非常相似。
再來看看東晉的傳世畫作《女史箴圖》和《列女仁智圖》。《女史箴圖》通過描繪宮廷有德女子的故事，以教化後宮佳麗，其描繪的古代后妃，大多佩戴兩支為一組的花枝形步搖簪。步搖底部有一個石榴花花蒂狀的底座，向上伸展出幾簇彎曲的花枝，枝頭懸綴鳥雀、花朵之類的飾品。
《列女仁智圖》描繪的，是古時候的賢妃、貞婦、寵姬等人，存世的九幅畫作中，有六位戴步搖的女子。畫中步搖有兩種樣式，一種與《女史箴圖》相似，如許穆夫人、衛靈公夫人佩戴的團形花枝狀步搖，垂直插入髮髻中；一種是團形花朵狀，同樣有一花蒂基座，上方一枝花朵形飾物婷婷玉立，如衛懿公夫人、孫叔敖母所戴，與《詠步搖花》中「剪荷不似制，為花如自生」的描述極為相近。
值得注意的是，《列女仁智圖》中多位女子並非宮廷貴婦，僅僅是社會上流的貴族女子，反映出魏晉時期步搖成為名媛淑女中的一時風尚。
歷史上的步搖遺物
目前已出土的髮飾文物，還沒有發現皇后佩戴的步搖髮冠的完整實物，只有一些疑為「步搖」的部件，其復原版本也多有爭議。我們只能通過過往那些華麗的碎片，一窺歷史上步搖的絕代風華。
最典型的要屬獸首花葉步搖飾件。遼寧北票房身村的2號前燕墓出土了兩件金花樹步搖，基座是一塊鏤空雲紋的方牌，上部焊接十幾簇金絲製成的花枝，枝幹擰出幾個小環，環上綴一桃形葉片。
內蒙古烏蘭察布盟達茂旗也出土了相似的兩套即四件北朝步搖，最明顯的區別在於底座，一對為馬首，一對為牛首。花枝形態更為對稱工整，彷彿一對高高豎起的鹿角。
第二種較有特色的是梁架式步搖冠，以北燕時期馮素弗墓出土的文物為代表。這款步搖僅存十字形梁架，由兩條彎成弧形的窄金片作十字交叉，成為一座球狀基座，可包裹頭部與髮髻；梁架頂部，尚餘一叢六簇花枝構成的步搖飾件，每根枝條同樣繞三個金環並繫三片桃形葉片。
另外，甘肅武威出土過一件漢代的金頭花，也是步搖花的一種形態。此花以筒狀花莖做主幹，裝飾物分三層。底層是伸展出的四片彎曲的葉片，葉尖焊小環，可綴飾小物；中層則向外延伸出七條花枝，枝頭是或含苞、或盛開的金花；最頂端是一隻口銜圓片的小鳥。這枚金花步搖，以錘鍱、鑲嵌、焊接等工藝打造，做工非常精細。
步搖並不是中華王朝獨有的貴族飾品，它大概源於西方，向東傳播中華、日本、朝鮮等地，因而在中華大地之外的國家，出土了許多精緻璀璨的黃金王冠，冠上竟然也有酷似步搖的綴飾。
比如在阿富汗北部席巴爾幹，金丘6號大月氏墓發現了貴霜時期的一頂金冠。此冠底座是一條環形橫帶，帶上裝飾一圈六辦花片，花瓣尖穿孔，各綴一圓形葉片。橫帶頂部，均勻排列五簇長條狀步搖花樹，樹上同樣固定著綴滿圓葉的六辦花片。除當中一簇外，其餘四簇的樹梢上各棲二鳥，共計八隻。金冠不僅以步搖飾件為裝飾主體，而且和《續漢書》提到的「八爵九華」的步搖形制，非常接近。
在朝鮮的新羅地區，出土的步搖金冠同樣美得不可方物。這類步搖冠上的樹枝形飾件，枝幹多呈直角對稱狀，亦稱作「出」字形步搖冠。樹幹上不僅懸掛可搖動的葉片，還飾有本土特色的勾玉。日本列島的古墓僅發現銅鎏金步搖冠，形制與朝鮮冠相似。
步搖髮飾，在隋唐時期仍然非常盛行，後來逐漸消逝。無論在宮廷還是民間，華貴的髮飾演變為鳳冠、長流蘇髮簪等飾品。當今很多人會從「步則搖動」之句望文生義，誤以為只要是懸掛珠玉、可搖動的飾品，都屬於步搖。其實，步搖遠比我們想像得要複雜、精美。或許他日，更多的步搖實物被發掘，我們能夠真正了解到中華歷史上，步搖獨一無二的美。
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參考資料：
論文：孫機《步搖、步搖冠與搖葉飾片》，張玉安《漢魏南北朝「步搖」研究》等。@*#
（轉自大紀元/責任編輯：李曉梅）
