仁爱孝悌 谦和礼让

文: 静远

仁爱孝悌谦和礼让”是中华民族的传统美德。在中国古人看来,孝是为人首德,是诸种道德的基础,因此说“百善孝为先”。古人云:“夫孝至于天,日月为之明;孝至于地,万物为之生;孝至于民,王道为之成……上自天子,下至庶人,孝道所至,异类皆应,孝之义大矣哉!”“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟、关爱幼者的伦理行为,体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬,善待他人,名曰行“仁”,此为古人修齐治平之基础。历朝历代,“孝悌”行为层出不穷,不胜枚举,以下举一个《醒世恒言》中“三孝廉让产立高名”的故事:

东汉光武年间,天下吉安,万民乐业,“朝有梧凤之鸣,野无谷驹之叹”。会稽郡阳羡人许武,十五岁时父母双亡,两个兄弟许晏、许普,一年方九岁,一年方七岁。许武日则耕田种圃,夜则挑灯读书,读书时叫来两个兄弟,把所读文章亲口传授,细细讲解,教以礼让之节,成人之道。弟弟有错,许武总是先跪于家庙之前,痛自督责,说自己德行不足,不能化诲,涕泣不已,直到弟弟也主动哭着认错方才起身,从不以疾言倨色相加。如此数年,二弟俱已长成,家业亦渐殷实。乡里人对许武的品行称赞有加,传出美名“孝悌许武”。

当时汉朝取士之法,惟凭州郡选举,虽亦查考学识,但唯以“孝廉”二字最为关键。孝者,孝悌;廉者,廉洁。凡若举了孝廉,便得出身为官。当时州牧郡守俱闻许武之名,一同荐举,朝廷征为议郎,太守奉旨,檄下县令,刻日劝驾。许武迫于君命,即便起身应职,吩咐两个兄弟:“在家躬耕力学,一如我在家之时,不可懈惰废业。保持我家世耕读之儒素门风。”并嘱咐家人僮仆俱要安分守己。随后收拾行装,不用官府车辆,自己雇了脚力登车,到京朝见受职。

长安城中,人们闻得孝悌许武之名,纷纷前来拜访。朝中大臣探听得许武尚未婚娶,多欲以女妻之者。许武想道:“我兄弟三人,年皆强壮,皆未有妻。我若先娶,殊非为兄之道。”于是婉拒,众人闻知缘故,愈加敬重。许武博览经史,朝廷有大政事,公卿不能决,往往来请教他,他引古证今,提出建议,公卿倚之为重,几年后迁至御史大夫之职。

一日,许武想到二弟在家,力学多年,不见州郡荐举,诚恐怠荒失业,意欲还家省视,于是上疏云:“臣以菲才,遭逢圣代,致位通显,未谋报称,敢图暇逸?但古人云:‘人生百行,孝悌为先。’‘不孝有三,无后为大。’先父母早背,域兆未修;臣弟二人,学业未立;臣三十未娶。五伦之中,乃缺其三。愿赐臣假,暂归乡里。”天子览奏,准假暂归,命衣锦还乡,赐黄金二十斤为婚礼之费。许武谢恩辞朝,百官俱于郊外送行。

许武归来后,省视先茔已毕,便纳还官诰,不愿为官。召二弟至前,询问其学业,许晏、许普应答如流,理明词畅。许武心中大喜,再稽查田宅之数,比前恢廓数倍,皆二弟勤俭所致。许武于是遍访里中良家女子,先与两个兄弟定亲,自己方才娶妻,然后又与二弟婚配。几个月后,许武忽然对二弟道:“吾闻兄弟有析居之义。今吾与汝,皆已娶妇,田产不薄,理宜各立门户。”二弟唯唯听命。

许武择日设宴,遍召里中父老,告以析居之事。将所有家财,一一分剖,首取广宅自予,道:“吾位为贵臣,体面不可不肃。汝辈力田耕作,得竹庐茅舍足矣。”又阅田地之籍,凡良田悉归于已,将硗薄者量给二弟,道:“我宾客众盛,交游日广,非此不足以供吾用。汝辈数口之家,但能力作,只此可无冻馁,吾不欲汝多财以损德也。”又将僮仆中强壮者多归于己,道:“吾出入跟随,非此不足以给使令。汝辈合力耕作,不须多人费汝衣食也。”众父老一向知许武是个孝悌之人,这次分财定然辞多就少,不想他般般件件自占便宜。两个小兄弟所得,不及他十分之五,全无谦让之心,大有欺凌之意。众人心中甚是不平,有几个刚直老人气忿不过,竟自去了。有个心直口快的,便想要开口说公道话,旁边有个老成的悄悄阻止他道:“许武已做了显官,比不得当初了。常言道:疏不间亲。你我终是外人,怎管得他家事。就是好言相劝,料未必听从,枉费唇舌,倒挑拨他兄弟不和。倘或做兄弟的肯让哥哥,十分之美,你我又呕这闲气则甚!若做兄弟的心上不甘,必然争论。等他争论时节,我们替他做个主张,却不是好!”

原来许晏、许普,自从蒙哥哥教诲,知书达礼,全以孝悌为重,见哥哥如此分析,以为理之当然,绝无几微不平的意思。许武分拨已定,众人皆散。许武居中住了正房,其左右小房,许晏、许普各住一边。每日下田耕种,暇则读书,时时将疑义叩问哥哥,以此为常。妯娌之间也与他兄弟三人一般和顺。从此里中父老,人人薄许武之所为,都可怜他两个兄弟,议论道:“许武是个假孝廉,许晏、许普才是个真孝廉。他思念父母面上,一体同气,听其教诲,唯唯诺诺,并不违拗,岂不是孝?他又重义轻财,任分多少,全不争论,岂不是廉?”起初里中传出的好名“孝悌许武”,如今抹落了武字,改做“孝悌许家”,把许晏、许普传出一个美名来。那汉朝清议极重,又传出几句口号,道是:“假孝廉,做官员;真孝廉,出口钱。假孝廉,据高轩;真孝廉,守茅檐。假孝廉,富田园;真孝廉,执锄镰。真为玉,假为瓦,瓦登厦,玉抛野。不宜真,只宜假。”

汉明帝即位后,下诏求贤,令有司访问笃行有学之士,登门礼聘,县令平昔已知许晏、许普让产不争之事,又值父老公举他真孝真廉,行过其兄,把二人申报本郡。郡守和州牧皆素闻其名,一致同意推荐。县令亲到其门投谒,备陈天子求贤之意。许晏、许普谦让不已。许武道:“幼学壮行,君子本分之事,吾弟不可固辞。”二人只得应诏,别了哥嫂,到长安朝见天子。天子问道:“卿是许武之弟乎?”许晏、许普叩头应诏。天子又道:“闻卿家有孝悌之名。卿之廉让,有过于兄,朕心嘉悦。”许晏、许普道:“圣运龙兴,辟门访落,此乃帝王盛典。郡县不以臣晏、臣普为不肖,有溷圣聪。臣幼失怙恃,承兄武教训,兢兢自守,耕耘诵读之外,别无他长。弟等何能及兄武之万一。”天子闻对,嘉其谦德,即日俱拜为内史。几年后,皆至九卿之位。居官虽不如乃兄赫赫之名,然满朝称为廉让。

一日,许武致家书于二弟,书曰:“匹夫而膺辟召,仕宦而至九卿,此亦人生之极荣也。二疏有言:‘知足不辱,知止不殆。’既无出类拔萃之才,宜急流勇退,以避贤路。”许晏、许普得书,即日同上疏辞官,天子不许。疏三上,天子问宰相宋均道:“许晏、许普壮年入仕,备位九卿。朕待之不薄,而屡屡求退,何也?”宋均奏道:“晏、普兄弟二人,天性孝友。今许武久居林下,而晏、普并驾天衢,其心或有未安。”天子道:“朕并召许武,使兄弟三人同朝辅政何如?”宋均道:“臣察晏、普之意,出于至诚。陛下不若姑从所请,以遂其高。异日更下诏征之。或仿先朝故事,就近与一大郡,以展其未尽之才,因使便道归省,则陛下好贤之诚,与晏、普友爱之义,两得之矣。”天子准奏,即拜许晏为丹阳郡太守,许普为吴郡太守,各赐黄金二十斤,宽假三月归省。公卿俱送于十里长亭之外。

许晏、许普二人,星夜回到阳羡,拜见了哥哥,将朝廷所赐黄金,尽数献出。许武道:“这是圣上恩赐,吾何敢当!”教二弟各自收去。次日,许武率领二弟先祭奠了父母,随即设宴遍召里中父老。许氏三兄弟虽都做了高官,却从不以富贵骄人,众父老得请俱到。许武道:“下官此席,专屈诸乡亲下降,有句肺腑之言奉告。”众人道:“愿拱听金玉之言。”

许武当时未曾开谈,先流下泪来,众人惊惶无措。两个兄弟慌忙跪下,问道:“哥哥何故悲伤?”许武道:“我的心事,藏之数年,今日不得不言。”指著许晏、许普道:“只因为你两个名誉未成,使我做违心之事,冒不韪之名,有玷于祖宗,贻笑于乡里,所以流泪。”于是取出一卷册籍与众人看,原来田地屋宅及历年收敛米粟布帛之数。众人还未晓其意,许武又道:“我当初教育两个兄弟,原要他立身修道,有所建树。不想我虚名早著,遂先显达。二弟在家,躬耕力学,不得州郡征辟。我欲效古人祁大夫内举不避亲,诚恐不知二弟之学行者,说他因兄而得官,误了终身名节。我故倡为析居之议,将大宅良田等悉据为己有,度吾弟素敦爱敬,决不争竞。吾暂冒贪饕之迹,吾弟方有廉让之名。果蒙乡里公评,荣膺征聘。今位列公卿,官常无玷,吾志已遂矣。这些田房等都是公共之物,吾岂可一人独享?这几年以来所收米谷布帛,分毫不敢妄用,尽数开载在那册籍上。今日交付二弟,表为兄的向来心迹,也教众乡尊得知。”

众父老到此,方知许武先年析产一片苦心,齐声称叹不已。只有许晏、许普哭倒在地,道:“做兄弟的蒙哥哥教训成人,侥幸得有今日。谁知哥哥如此用心!是弟辈不肖,不能自致青云之上,有累兄长。今日若非兄长自说,弟辈都在梦中。兄长盛德,从古未有。只是弟辈不肖之罪,万分难赎。这些小家财原是兄长苦挣来的,合该兄长管业。弟辈衣食自足,不消兄长挂念。”许武道:“做哥的力田有年,颇知生殖。况且辞官归里,便当老于耰锄。二弟年富力强,方司民社,宜资庄产,以终廉节。”许晏、许普又道:“哥哥为弟而自污。弟辈既得名,又欲得利,是天下第一等贪夫了。不惟玷辱了祖宗,亦且玷辱了哥哥。万望哥哥收回册籍,聊减弟辈万一之罪!”

众父老见他兄弟三人交相推让,你不收,我不受,一齐向前劝道:“贤昆玉所言,都则一般道理。兄长若独得了这田产,不见得向来成全两位兄弟这一段苦心;两位兄弟若径受了,又负了令兄这一段美意。依吾辈愚见,宜作三股均分,无厚无薄,这才见兄友弟恭,各尽其道。”他三个仍你推我让。那父老中有前番那几个刚直的,挺身向前,厉声说道:“吾等适才分处,甚得中正之道,若再推逊,便是矫情沽誉了。把册籍拿来,待吾等与你分剖!”许武弟兄三人更不敢多言,只得凭他主张,当时将田产配搭三股分开,各自管业。中间大宅,仍旧许武居住。左右屋宇窄狭,以所在粟帛之数补偿许晏、许普,他日自行改造。其僮婢亦皆分派。众父老都称为公平,许武等三人施礼作谢,邀入正席饮宴,尽欢而散。

许武心中终以前番析产之事为歉,将所得良田之半,立为义庄,以赡乡里,许晏、许普闻知,亦各出己田产一半相助。里中人人叹服,又传出几句口号来,道是:“真孝廉,惟许武;谁继之?晏与普。弟不争,兄不取。作义庄,赡乡里。呜呼,孝廉谁可比!”

许晏、许普三月假期后,打算纳还官诰,许武再三劝谕,责以大义,二人只得听从,各携妻小赴任。里中父老又将许武一门孝悌之事,备细申闻郡县,郡县为之奏闻。圣旨命有司旌表其门,称其里为“孝悌里”。后来三公九卿皆荐许武德行绝伦,不宜逸之田野,累诏起用。许武婉辞,有人问其缘故,许武道:“两弟在朝居位之时,吾曾劝以知足知止。若今日复出应诏,是自食其言了。况今贤才辈出,吾愿躬耕乐道耳。”

许晏、许普到任,守其兄之教,各以清节自励,大有政声。后闻其兄高致,不肯出仕。弟兄相约,各将印绶纳还,奔回田里,躬耕乐道,奉其兄为山水之游。正可谓一门三孝廉,美名遍天下。许氏子孙昌茂,累代衣冠不绝,后一直称为“孝悌许家”。后人作歌叹道:“今人兄弟多分产,古人兄弟亦分产。古人分产成弟名,今人分产但嚣争。古人自污为孝义,今人自污争微利。孝义名高身并荣,微利相争家共倾。谦和礼让福运长,孝悌传家万事兴。”

在中国传统文化中,仁爱孝悌是做人之本,使人懂得感恩和回报,知礼敬的重要,人有礼敬必吉,家有礼敬能昌,国有礼敬自强。古人重天理良知,敬天礼地,与人为善,世风祥和,人们对任何东西都能体现出不争。而当今中共把中国的传统文化毁之殆尽,五千年的文明社会保存下来的优良传统全被破坏了,强制给人们灌输与传统文化截然相反的党文化,宣扬斗争哲学,推崇物质追求,摧毁了人与人之间、与天地自然之间的和谐关系,把正统的、美好的、善良的歪曲成愚昧的封建迷信,使中国人失去了道德的维系,使一系列的社会败坏现象层出不穷,人与人之间失去了信任,为赚钱而不择手段,制造了无数人间悲剧。中共破坏人们的正信,特别是对修炼“真、善、忍”的法轮功学员的迫害,为了对抗真、善、忍,有意的放纵假、恶、暴、色情等人类最邪恶的东西,妄想把人带入堕落的深渊。如今,天灭中共在即,现在中国大陆已有一亿五千多万民众退出了中共的党、团、队组织,抛弃中共邪党,复兴传统文化,回归天理,中国人民才有光明的未来,才能重新拥有人与人之间的普遍关爱和祥和美好的人际关系,才能与天地自然和谐共处。

──转自《明慧网》

(责任编辑:张信燕)

相关文章
评论