《封神演義》越往後，觸及到的高人了！不太好講！
我講《封神演義》其實也是我生命的一個過程。有些東西我覺得滿有趣的！但是，我講的只是《封神演義》當中我可以看到的故事，沒有別的東西……
我們看到在遠古的時候生命之間的關係，對我們今天的提示。我們今天現實生活中的人太糜爛了——修煉中說：「太常人了！」
這塊肉（身），就叫常人。
我們前三期節目一再跟大家分享說，趙公明被陸壓「釘頭七箭書」就給釘死了，他沒有三魂七魄……只有人，才會有三魂七魄。我跟大家解釋那就是「時空」。
「三魂」就是天上、地上、地下。趙公明的境界達天上，他沒修成（他幾乎要修成，出三界）。地上，就是姜子牙（的境界）。地下，就是當初的武吉（死刑犯）。
我們通常說的「天、地、人」，你可以叫做「精、氣、神」，「事不過三」的根本原因，就是在人的環境中。任何生命上、下對應都有三個他——天上一個他、地上一個他、下面的一個他。一定是有個歸屬的。所以為什麼連瘟神都走三下，什麼都是三下，就這麼回事兒。
為什麼結婚要去拜三下，就是天上、地下拜上，才能照顧到我們每一個人的生命全部。這是跟大家解釋的「三魂七魄」。
金、木、水、火、土組成了萬物，這是「物質」層面。日、月是陰、陽。凡物都有陰、陽，連個螺絲，都有公、母。一定是並生的，不並生就待不了。
有天上、地下，所以「地上」是天上跟地下的一個結合面。我們說了「有過去、有未來，現在不存在」，是因為「時間」就是一個過程。
你要能理解這一些，沒有你看不懂的，任何的煩惱——人現實生活中帶著肉身，不可能沒有煩惱——根本就無法左右你。會出現（煩惱），但是「刷」就沒了，自己值當說「沒意思」！
這人一生裡，都能理解這些，你怎麼還苦惱！它是正常的。因為你帶著肉身就來了。
那金、木、水、火、土是萬物，你加上一個陰、陽，你不就一切都存在了。可是他又在時間上——太陽系上的金、木、水、火、土五顆行星，加上日、月，是一個「時間」的概念，這幾顆星星走動起來，不就是白天、黑夜、一個星期。
玄妙就在於「時間是物質」，物質又是時間。人隨著時間推移不就是生和死，萬物不就朽了嘛！所以這是對應的，物質的本身是透過時間體現出來的，然後在我們這個環境中完全展現出它的魅力、它的誘惑。
所以我們的身體就是一個真正的「時空」。瀕死經驗裡那個出來的魂，就是我們「真正的自己」、真正的「元神」。真正的自己鑽到了我們肉身的這個時空裡，人，就真實了。人，就能修煉。
而現代的人只是盯在了這塊肉（身）上。所以父、母、男、女在一起造了一個空間，因為裡面有時間、有物質，又蘊藏著萬物，溝通在一起。
我們跟大家解釋過，身體表面有八萬四千個汗毛孔（《封神演義》裡頭都這麼說的），應該是八萬四千汗毛孔對應著佛家的八萬四千法門。而道家是講脈的，血脈裡面的穴位應該有三千六百個，對應道家說的三千六百法門。
身體就是給修行用的，這是我們生命的真諦。我希望朋友能聽懂。因為當我自己理解到這一點就非常感慨——沒有什麼能誘惑你，你什麼都看得明白，你能看明白你自己的毛病，這是難得的。而且能坦然面對它。
我相信朋友能理解，為什麼信仰是永遠不可能戰勝的——信仰是在魂魄上，戰勝的是這塊肉（身），根本就不在一個生命層面上。
所以為什麼我們說「天滅中共」，那神展現的一切，是與人的靈魂同在的，摧毀的是這塊肉身所擁有的。摸不著，但是又真實存在。
所以人們改變想法、改變念頭、拋去邪惡，這是真的。「人之初性本善」就講人的靈魂。「人之初性本惡」講的是這塊肉，因為恰恰這塊肉這麼偉大、玄妙，卻是透過了男、女結合，陰、陽共生，給生出來一個。所以人人就會帶有這個肉的品質（慾望）。因為他靠慾望去傳宗接代，他要把這個環境保持住，這個環境就這麼造的。結果人忘了自己的本來，就忙乎男、女這點事兒。
但是，實際的婚姻又不是，所以我們民間現在還流傳著一個概念叫明媒正娶、原配，這些都是跟人的靈魂相關的，那今天的人們只殘留下一些說不清楚的「道義」。這些道義殘留的太少了……所以，完全失去了他的生命本來！因為根本不明白這塊肉（身）幹嘛！
借這個機會跟大家分享《封神演義》，確實是我個人的一個生命過程，我個人也非常珍惜的。很多東西跟燃燈道人一樣，我沒啥準備，隨口來的，所以當我腦子裡出現的時候就得給說出來，我說不出來的時候，我就一點都不知道！很感謝朋友給我這機會。
第四十九回，武王失陷紅沙陣。
「十絕陣」拖得滿長。我們說了「紅水陣」跟「金蛟剪」同時出現，實際是指人的思維。能夠逃避金蛟剪的，只能「化為一道虹光」。
燃燈道人也有看走眼的地方，他都準備好了，預先藉助他的木遁走了，他失掉了他的梅花鹿，被金蛟剪剪了。陸壓不是，陸壓化成虹光走了——祂肉體的這一面已經完全超越了我們現在看到的這個空間，祂才能化作虹光走了；情慾、色慾的東西對他沒用了。那趙公明也就失在這兒上，他表現的是妒嫉誘發出來的傲慢——相生相剋……
「天滅中共」提醒大家的是「一個時辰」——時間走到那兒自然發生的！我們在這個環境中能夠使自己生命超越出來（就像我剛才講的那些故事），如果自己在生命中，就在現實的紅塵中，你有這種感悟的時候、完全能夠理解到的時候，那玄中之玄妙，無人能知道，只有你曉得其中的奧妙，那一份生命的珍貴，無可分享，語言很笨拙；形容詞，那是瞎扯……
我為什麼老說中文的形容詞是瞎扯呢？它，助長了人的貪慾、淫蕩、慾望、貪婪、占有。閉月羞花、沈魚落雁、傾國傾城，到了，都是這塊肉（身），對不對！而它並不是像古書中形容的那些真正尊貴的生命的那一份尊貴！所以，用形容詞描繪的東西，我勸大家離開得遠一點兒！
詩曰：
一煞真元萬事休，無為無作更無憂。
心中白璧人難會，世上黃金我不求。
石畔溪聲談梵語，澗邊山色咽寒流。
有時七里灘頭坐，新月垂江作釣鉤。
這首詩滿深的，我們跳著說。下期節目再解釋。
道德真君一葉蓮舟破紅水
話說道德真君領燃燈命，作罷歌，提劍而來。
真君曰：「王變！你等不諳天時，指望扭轉乾坤，逆天行事，只待喪身，噬臍何及。今爾等十陣已破八九，尚不悔悟，猶然恃強狂逞！」
我們上期講到「紅水陣」沒完，就到這期來了。
我上期節目講了道德真君他收了幾個徒弟都沒修成。他自己其實就是……人性當中惡的一面成分高。
道德真君的幾個徒弟是因怒氣、因怨氣、因殺氣，他給收走了，這都是人性中惡的。而怨、怒、殺都跟人的色慾直接掛鉤的。如果貪這淫色東西的話，人會發怒，發願殺人。
那燃燈道人讓道德真君去破紅水陣，是一對一，對著來的。所以《封神演義》裡面的生命對應，是非常非常嚴謹。
王天君聽得道德真君如此之語，大怒，仗劍來取。道德真君劍架忙還。來往數合，王變進本陣去了。道德真君聞金鐘擊響，隨後趕進陣中。王變上臺，也將葫蘆如前一樣打將下來，只見紅水滿地。
真君把袖一抖，落下一瓣蓮花，道德真君雙腳踏在蓮花瓣上，任憑紅水上下翻騰，道德真君只是不理。王天君又拿一葫蘆打下來，真君頂上現出慶雲，遮蓋上面，無水黏身。下面紅水不能黏其步履，如一葉蓮舟相似。正是：
一葉蓮舟能解厄，方知闡教有高人。
……蓮花，是出污泥而不染，所以，「一葉蓮舟能解厄」，就是道德真君身上有這（惡的）東西，他才遭遇這一難。但是「修在自己，功在師父」，無論他有多大毛病，他又是一個真正修行的人，那東西傷不了他。偏偏他叫「道德真君」——與情色相關的，是容易損失道德。
道德真人腳踏蓮舟有一個時辰，王變情知此陣不能成功，方欲抽身逃走。道德真君忙取五火七禽扇一搧。
此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人間火，五火合成此寶。扇有鳳凰翅，有青鸞翅，有大鵬翅，有孔雀翅，有白鶴翅，有鴻鵠翅，有梟鳥翅。
為什麼是這五火？給我點兒時間，我再看看……
道德真君他有七禽扇，所以他有不同的禽類的翅膀：鳳凰、青鸞、大鵬、孔雀、白鶴……在這個時辰的環境當中，「五火七禽扇」有「包羅萬象」的概念，裡面有時間（只要有七，裡面就有時間）的概念。就是過去、將來他都可以照顧到。
七禽翎上有符印，有祕訣。後人有詩單道此扇好處，有詩為證，詩曰：
五火奇珍號七翎，授人初出乘離熒。
逢山怪石成灰燼，遇海煎乾少露泠。
克木克金為第一，焚樑焚棟暫無停。
王變縱有神仙體，遇扇搧時即滅形。
……王天君即使他修得相當高，只要他出不了三界，這把扇子同樣能燒掉他。那「五味火」來了之後，他搧扇子，那風就來了。火見風勢而成的。
《封神演義》太高了！
道德真君把七禽扇照王變一搧，王變大叫一聲，化一陣紅灰，逕進封神臺去了。道德真君破了紅水陣。燃燈回蘆蓬靜坐。
燃燈每次都是破完陣，即刻回去靜坐，都這麼寫。其實，燃燈回去靜坐，應該是指祂另外一邊的元神去做什麼事情！破十絕陣是祂自己單挑的，祂來破陣的時候，就講「有祂自己的了怨之處」。
祂在了去祂自己的恩怨。我不知道是否會在後面文字中展現出來，或者即使展現了，我們是否能讀出來？那我就不知道了。但是我能意識到祂在表現一個修行的人在處理這樣事情的時候，祂的行為方式。
陸壓七箭書射死趙公明
且說張天君報入中軍：「啟太師：紅水陣又被西岐破了。」
聞太師因趙公明有釘頭七箭書事，鬱鬱不樂，納悶心頭，不曾理論軍情；又聽得破了一陣，更添愁悶。
且說子牙在岐山拜了二十日，七篇書已拜完，明日二十一日，要絕公明，心下甚歡喜。
釘頭七箭書，是七篇書，所以我以為七是時間。趙公明沒有三魂，他已經到了頂天了，所以他沒有三的問題。但是他有時間的問題。
你看，是三天一篇書，三天一篇書，一共七篇。如果我能理解的話，就是七篇書把趙公明他過去修行的時間軸（他是從天皇年代修起）的一切全給他毀掉。所以非常悲劇。可以把它理解成「功虧一簣」。他輸在一個念頭上。
任何人處理任何事情的時候，都要保持平和的心態，你一定要退，而不是進。再難的事情，一定先退半步。要盡自己可能，把自己身在這件事情當中的情感、利益，與肉身同在的一切，你要淡化一下。
也就是把自己放在「不是當事人」的角度，而是一個「第三者」的角度，你就看到了事情的真相。起碼接近真相吧！起碼更接近你判斷事情的真諦部分。
趙公明就錯在這裡。錯在了他的狂妄。他的狂妄促成他的妒嫉。他表面上是替截教去打不平，他在聞太師去找他的時候就說：「你聞太師幹嘛非要叫他們十個天君來，你直接上我這兒來，你這事不就辦了。」他同樣看不起截教他們。
他也確實有本錢看不起截教。與其說，趙公明去幫助聞太師，不如說是在展現自己的才華。如果用現在的話講：「他很想出名。」其實你怎麼解釋都可以，都可以解釋出來。一句話，就是他的「自我」。
再說趙公明臥於後營，聞太師坐於榻前看守。公明曰：「聞兄，吾與你止會今日。明日午時，吾命已休！」
這個說話的他，是趙公明的元神。他的元神知道這些，但是他修行的功夫都在他的副元神身上。所以副元神被七篇書給拜沒了，給拜散了，所以他這邊其實看起來就是植物人了。但他的元神還能說，能表達，而身體完全是一個普通的人，鼾聲如雷。
這就是講：生命的真實，在元神上，不在這塊肉（身）上。反襯過來，也是我們一再說的，人是珍貴的，他的珍貴就是靈魂的那一部分。
太師聽罷，泣而言曰：「吾累道兄遭此不測之殃，使我心如刀割！」
張天君進營來看趙公明，正是有力無處使，只恨釘頭七箭書。把一個大羅神仙只拜得如俗子病夫一般可憐，講什麼五行遁術，說不起倒海移山，只落得一場虛話！大家相看流淚。
《封神演義》是混在一起寫的，當他所練的功夫都在副元神身上，而副元神被拜走了，他這邊當然就是個俗子病夫。
五行遁術……都是一場虛話——真正的東西沒了！就像我們跟大家說的瀕死經驗一樣，這塊肉就在那兒，那出去的魂魄可以看到下面的人，只是交流不了。這道理完全一樣。
不相信神、佛，只相信這邊有形東西的朋友，從中一定要體會自己的珍貴！當你體會到這一步的時候，你看東西會完全不一樣，而且會幫助你自己內心的生命有巨大的提升，那是你本質的跨越。
且說子牙，至二十一日巳牌時分，武吉來報：「陸壓老爺來至。」
子牙出營迎接，入帳行禮。序坐畢，陸壓曰：「恭喜！恭喜！趙公明定絕今日！且又破了紅水陣，可謂十分之喜！」
子牙深謝陸壓：「若非道兄法力無邊，焉得公明絕命。」
陸壓笑吟吟揭開花籃，取出小小一張桑枝弓，三隻桃枝箭，遞與子牙。「今日午時初刻，用此箭射之。」
子牙曰：「領命。」
當陸壓他去強調「時辰」的時候，表明陸壓參與這件事情也有他需要修行的部分。在陳九公去偷七箭書的時候，陸壓意識到：七箭書要給拿走的話，全部都完蛋了。所以陸壓拚了他所有修行的功力。
一有局限，他一定強調「時辰」、強調「形式」、強調「他搭的臺什麼樣」，這些東西都是他的道術要求的。有了局限，沒有這些東西就不靈。
七箭書本身既是陸壓的功夫，也是他的局限。那本事再大的，就不用七箭書，「想一想」就把趙公明給想沒了，是不是！但是，如果那麼大本事的，也不會來，這事跟他沒關係。
是因為局限性。如果，在時辰上等時辰，是有講究的！
二人在帳中等至午時，不覺陰陽官來報午時牌。子牙淨手，拈弓，搭箭。
陸壓曰：「先中左目。」
子牙依命，先中左目。
這西岐山發箭射草人，成湯營裡趙公明大叫一聲，把左眼閉了。聞太師心如刀割，一把抱住公明，淚流滿面，哭聲甚慘。
子牙在岐山，二箭射右目，三箭劈心一箭，三箭射了草人。公明死於成湯營裡。
一個大羅漢就這樣被射死了！射三箭，我以為這裡面包含著「天、地、人」——左為天，右為地，最後一箭射的是人心。眼睛代表人的魂魄。
後面的詩在形容趙公明，我覺得滿有趣的。
有詩為證，詩曰：
悟道原須滅去塵，塵心不了怎成真。
至今空卻羅浮洞，封受金龍如意神。
紅塵的一切、心念的一切都要去掉。我以為是忍。
忍，就是去掉人心。我能理解到：「人的肉身出生之後，他自然就帶著這些人心。」我偶然意識到：學音樂的、拉小提琴的、拉二胡的得會童子功。因為他到一定程度會拉不下去，只有學童子功才拉得下去……
後來我理解到：練童子功，是元神在被開啟。經過這樣的訓練之後，一直是這小孩的元神在控制著琴，而不是這邊人的肉身強調的技巧（這是表面），所以本來真正的東西應該是元神。
因為小孩沒有概念，小孩沒被灌輸任何東西，他一出手自然就是元神的東西。就像嬰兒為什麼受驚嚇，是他自己的魂跑出去。你現在讓你的魂跑出去，跑得出去嗎？
……肉身自帶了很多不好的東西，對修煉的人來講，這就是「常人心」，就是肉身所帶的一切。滅掉他、壓住他，你才能使自己真正的元神出來。
什麼叫悟道？就是讓自己的元神說話。完全滅掉自己肉身所帶來的慾望。滅掉塵心、紅塵的一切，自然元神就出來了，你就悟道了。悟性高，就是能夠把人心屏除掉，這人的元神能不被自己的慾望所誘惑。
就像佛祖打坐，魔王的女兒就來了……這種誘惑是有的，男人的誘惑也是一樣的。「塵心不了怎成真」這個真，就是生命的真諦，自己真實的自己。所以塵心滅掉，肉身的慾望沒了，就「成真」了，其實就跳出來了。
羅浮洞，是趙公明的洞府。在道家裡「羅浮」這個詞是有個說法的。可能後來他就是武財神、如意神，是被人供奉的。
聞太師見公明死於非命，放聲大哭。用棺槨盛殮，停於後營。鄧、辛、張、陶四將心驚膽顫。「周營有這樣高人，如何與他對敵！」營內只因死了公明，彼此驚亂，行伍不整。
且言子牙同陸壓回蓬，與眾道友相見，俱說：「若不是陸壓兄之術，焉能使公明如此命絕！」燃燈甚是稱羨。
但他們沒有人知道陸壓是誰，陸壓不會告訴他們。所以道行高的人對道行低的人僅僅出手而已。但是，很顯然，那是陸壓必須要做的，因為他拿出七箭書的時候，他已經把他的命頂進去了，所以對陸壓，同樣是一件相當不容易的事情——命裡註定了。
天命有在 周主洪福
且說張天君開了紅沙陣，裡面連催鐘響，燃燈聽見，謂子牙曰：「此紅沙陣乃一大惡陣耳，須要一福人方保無虞。若無福人去破此陣，必有大損。」
子牙曰：「老師用誰為福人？」
燃燈曰：「若破紅沙陣，須是當今聖主方可。若是別人，凶多少吉。」
要武王去，我現在並沒看明白「紅沙陣」到底代表著人間的什麼東西？紅水陣代表色慾的東西！而紅沙陣代表著什麼呢？我到現在沒看出來。那是神仙擺的陣，可是破陣的是個人，而不是十二金門裡面的任何仙。
這裡講「紅沙陣之惡」，沒說有多凶惡，暗語是：越是人的東西、越是肉身的東西，對生命越具有破壞力。我想不出高於情色的東西是什麼。用武王的命去破陣。他死了一百天，頂裡頭，才能破這個陣，就連燃燈自己都不敢去。反過來說，是專門毀神仙的，只要你出去，就一定毀你。
換句話說，是對修行人的一種告誡：「即使你是正的，但你的凡心不去、你的人心不去，是麻煩！」
子牙曰：「當今天子體先王仁德，不善武事，怎破得此陣？」
燃燈曰：「事不宜遲，速請武王，吾自有處。」
子牙著武吉請武王。少時，武王至蓬下。子牙迎迓上蓬。武王見眾道人下拜。眾道人答禮相還。
武王是凡人，他可不是修行人。他是王，見到修行的人，他下拜！他知道諸位都是仙。
武王曰：「列位老師相招，有何吩咐？」
燃燈曰：「方今十陣已破九陣，止得一紅沙陣，須得至尊親破，方保無虞。但不知賢王可肯去否？」
武王曰：「列位道長此來，俱為西土禍亂不安而發此惻隱。今日用孤，安敢不去。」
這要放在今天，說習近平你去破陣去！「這不是借刀殺人嗎？」今天大陸任何一個人聽到這樣的話：「這是陰謀！燃燈道人想做皇帝……」
陰謀論的東西缺少生命的真實！也缺少了自我生命的珍貴！不是有沒有陰謀論，而是落腳不要落在「陰謀」——人從來沒說了算過。
燃燈大喜：「請王解帶，寬袍。」
武王依其言，摘帶，脫袍。燃燈用中指在武王前、後胸中用符印一道。完畢，請武王穿袍，又將一符印塞在武王蟠龍冠內。燃燈又命哪吒、雷震子，保武王下蓬。
只見紅沙陣內有ㄧ位道人，戴魚尾冠，面如凍綠，頷下赤髯，提兩口劍，作歌而來。歌曰：
截教傳來悟者稀，玄中大妙有天機：
先成爐內黃金粉，後煉無窮白玉霏。
紅沙數片人心落，黑霧瀰漫膽骨飛。
今朝若會龍虎地，便是神仙絕魄歸。
意思是：只要有一點點人心，就會被毀掉。
紅沙陣主張紹大呼曰：「玉虛門下，誰來會吾此陣？」
只見風火輪上哪吒提火尖鎗而來。又見雷震子保有一人，戴蟠龍冠，身穿黃服。
張紹曰：「來者是誰？」
哪吒答曰：「此吾之真主，武王是也。」
武王見張天君猙獰惡狀，凶暴猖獗，諕得戰驚驚，坐不住馬鞍鞽上。張天君縱開梅花鹿，仗劍來取。哪吒登開風火輪，搖鎗赴面交還。未及數合，張天君往本陣便走。
哪吒、雷震子保定武王，逕入紅沙陣中。張天君見三人趕來，忙上臺，抓一片紅沙往下劈面打來。武王被紅沙打中前胸，連人帶馬撞下坑去。
哪吒踏住風火輪就昇起空中。張紹又發三片沙打將下來，也把哪吒連輪打下坑內。雷震子見事不好，欲起風雷翅，又被紅沙數片打翻下坑。故此紅沙陣困住了武王三人。
且說燃燈同子牙見紅沙陣內一股黑氣往上沖來，燃燈曰：「武王雖是有厄，然百事可解。」
子牙問其詳細：「武王怎不見出陣來？」
燃燈曰：「武王、雷震子、哪吒三人俱該受困此陣。」
子牙慌問：「老師，幾時回來？」
燃燈曰：「百日方能出得此厄。」
子牙聽罷，頓足嘆曰：「武王乃仁德之君，如何受得百日之苦，那時若有差訛，奈何？」
燃燈曰：「不妨！天命有在，周主洪福，自保無事。子牙何必著忙。暫且回蓬，自有道理。」
子牙進城，報入宮中。太姬、太姙二後忙令眾兄弟進相府來問。
子牙曰：「當今不妨，只有百日災難，自保無虞。」
子牙出城，復上蓬見眾道友，閒談道法。不提。
話表張天君進營對聞太師曰：「武王、雷震子、哪吒俱陷紅沙陣內。」
聞太師口雖慶喜，心中只是不樂，止為公明混悶而死。
張天君在陣內，每日常把紅沙灑在武王身上，如同刀刃一般。多虧前後符印護持其體。真命福人，焉能得絕。
雷震子、哪吒不是凡人之體。講到這兒，我意識到為什麼最後一陣用了武王？就是首尾相扣的意思。
最後一個陣由「人」來破，透顯出武王他是洪福「真主」。就是順天意背後的因素遠遠勝過人這一面的任何理由。
悟道原須滅去塵 塵心不了怎成真
燃燈道人每破一陣回到蘆蓬，就是打坐，沒有聊閒篇的！什麼都不提，也沒說祂臥倒睡覺。
神仙不睡覺！截教不是，截教一定是喝酒、吃飯、聊天。從兩個教派弟子的行為當中就已經揭示了誰是正、誰是邪。
所謂邪，就是用了紅塵中俗人的一套。對修煉人來講就是邪的。修煉就是超越於人，如果你不超越於人，而留在人的氛圍中，你就等於是邪的。
換個角度講，有的人去教堂，說「上天堂」，上天堂你得否定人，才能上天堂。如果你不否定人，就上天堂，那這地方就是天堂，還上什麼天堂？因為你跟大家一樣了，同樣的物質結構。
如果你能夠到天堂，那天堂就跟這兒一樣了！水就是水，油就是油，水通過熱量，變成了水氣。水氣就是水氣，它不是水，水氣能飄起來、水飄不起來。
你說不對，那個水氣也是水。對！沒錯，當它走到一定程度的時候它是水，但是，它「物質存在型態」改變了。人也是一樣的，你要到天堂，你要改變物質結構、物質本身的狀態，你才能上天堂，有外界的條件。修煉的人，你有師父，你才行。這是一個相當特別的地方。
突然就明白寫書的人一直說的：「燃燈道人回去就打坐……」是燃燈道人修行的過程。來破十絕陣的時候，燃燈祂知道這事歸祂管——這裡面有祂自己的東西。
前頭祂提了三個條件（來主持破十絕陣），其中一個「有祂自己的原由」。等到第十陣紅沙陣，當祂讓武王去的時候，就看出來祂已經與之前大不一樣了。
一步一造化，一難一修行，燃燈道人經歷過九難，等到第十難的時候，從祂修行的角度來講，已經昇華了相當的程度。所以每破一陣，祂回蘆蓬上打坐，那就是祂昇華的過程。祂也是副元神修煉，祂的副元神經過這樣的磨難、歷練之後，得以昇華。
所以，當初破十絕陣，祂說我們得死十個道人，結果實際上是死了八個。佛家講十面八方（東、南、西、北四個，加上對角四個，再加上上、下），因為中間加了趙公明和三仙姑，加了兩個大難（因為三仙姑合成一個了，他們是一塊兒設了黃河陣），所以遇到的是十二個（難）。但是在破十絕陣當中，死了八個。
其中，文殊菩薩、普賢菩薩、慈航道人，包括燃燈道人，最後都歸為佛家。
在一開始，大家看到的東西，是在那個時間點看到的，但是隨著時間的推移，一個修行人，要知道「是改變的」，而不能固守自己曾經以為的。燃燈道人一開始以為必須死十個人，其實不是，所以祂在改變中，在否定自己的過程中昇華。
書中沒有明確表現出來，但是言語表現出來了。廣成子沒去質疑燃燈道人：「你開始說死十個，現在才死八個，還差兩個。」沒有吧！大家都能接受的。在《封神演義》中沒有去解釋，只是在文字中這麼描繪過來的。
第十陣，紅沙陣為什麼是武王去破陣？而且是雷震子跟哪吒陪他去？有朋友說：紅沙，暗指的是紅塵——燃燈道人、太乙真人他們那個層面，沒有這個問題。
從第一陣轉到第十陣最惡的，是由人中最聖潔的、最純淨、最道德的人——武王，去破紅沙陣。這樣的話「首尾相扣」。十個陣延續下來，上、下就連為一體了，有一個生命的形式。
我解釋過，道德真君是人心最重、麻煩最大的一個，所以他破的是紅水陣，而他演繹出來的東西就有那個涵義在裡頭。接著道德真君破陣的是武王，是人中的聖者。
我昨天說了「十絕陣」是擺在修煉人面前的一些問題，所以這就能解釋出來：隨著一陣一陣往下走，對修行人來說是最惡的陣，因為它更接近於人。這樣就連成一體。
如果第十陣，比如說是廣成子或他們誰破了，那就把人（層面）給切開了，就把人生命的層面跟上面被封的神以及更高的神給切斷了。《封神演義》是要「把人跟神連成一體」的。有內在的涵義在裡頭。
另外，為什麼是哪吒跟雷震子（陪武王進紅沙陣）？他們是七個「肉身修成神」當中的兩個，而這兩個跟武王配在一起，其實是天、地、人（的含義）。
周朝的幾個人：武王，是文王的老二，他哥哥是伯邑考；伯邑考，以那樣的方式死了；文王也走了，但文王拿出了《周易》。《周易》對人而言是至高的東西。
文王、伯邑考、武王，這三個人代表了人中的天、地、人。文王是天，他能演繹出《周易》；伯邑考是地，因為他的那一份聖潔、他的那一份定性，他沒有老婆，但他能超越女妖對他的誘惑……
就像天皇、地皇、人皇：在人間，人們供奉的是「黃帝陵」（我們通常叫「炎黃」，但看到供奉的只有黃帝），沒有炎帝。炎帝是「地皇」，通常說的神農……商朝滅亡，周朝樹立文化，延續了三千多年，他們父、子三個人表現出來的就是天、地、人。所以到武王，人那兒，最後創立了周朝。這麼算是一條線。
雷震子是武王從墓地撿來的，因雷而生，所以雷震子是天；哪吒是肉身扔了，他是蓮花身，是地；武王是人。
當燃燈道人破了九個陣，包括射死掉趙公明之後，祂的功力大長、境界長了，所以祂這時候走到第十陣，就知道怎麼破第十陣了。而進去破第十陣的都是「三個人」，這三個人生命的來處，卻代表著天、地、人——是在「三界」中（完整的空間）。
所以為什麼不讓楊戩去？楊戩是肉身來的，不是那個角色。而哪吒跟雷震子這兩個人的角色就非常的清楚。
第四十九回剛開始那首詩我沒看明白，後來講完上集後，我看明白了，他其實講的是一個境界，其中沒有太具體指誰，講述了一個真正修行的人應該如何看待在紅塵中的故事，因為祂是從紅沙陣過來的。
「一煞真元萬事休」，守住自己真正的元神，其它都不要。他們修的是副元神，我自己師父教的是：修真正的主元神。守住自己的元神，其它都是身外之物，就包括身體。
上期節目說「三魂七魄」是「時空」，我估計很多朋友聽不懂。
因為我們的元神進來了（人身），同時，受制於身體所在的空間（現在天黑了，受制於這個空間，不就是時空嗎）。當進入這個空間，可以天上、可以地上、可以地下，就是這麼個理。
「無為無作更無憂」。不做任何有為的，心中無憂，心裡不能有事情，是空的、無的意思，因為道家講無。
「心中白璧人難會」，內心中什麼都沒有，像一塊潔白無瑕的玉一樣，那麼聖潔（人根本理解不了，世俗中的人沒有）。
所以這首詩是對著紅沙陣而來的，你可以說是從另外一個角度去解釋紅沙陣。
「世上黃金我不求」，你講的黃金在我眼裡是沒有的，這裡應對著趙公明後來是武財神。所以我說這是對著修行的，既有感嘆、又有修行的概念。
「石畔溪聲談梵語」，梵語是佛家的，也可以說在描繪經過十絕陣後的燃燈道人。
「澗邊山色咽寒流」，這是講一個修行人真正的氛圍。
剛才上面說的四句話，是講這一個人，下面四句話講述的是他所營造的氛圍。
「有時七里灘頭坐，新月垂江作釣鉤。」
你也可以說這是姜子牙。我以為應該講述著燃燈道人祂今天可以達到的境界，因為用了「梵語」兩個字，就解釋了。這是整個這首詩既談到了趙公明的遺憾，對應的，也談到了燃燈道人的境界。我個人覺得是相當到位的。
群仙頂上天門閉 九曲黃河大難來
且不說張紹困住武王，只說申公豹跨虎往三仙島來報信與雲霄娘娘姐妹三人。及至洞門，光景與別處大不相同。怎見得：
煙霞嬝嬝，松柏森森。
煙霞嬝嬝瑞盈門，松柏森森青繞戶。
橋踏枯槎木，峰巔繞薜蘿，
鳥啣紅蕊來雲壑，鹿踐芳叢上石苔。
那門前時催花發，風送香浮，
臨堤綠柳轉黃鸝，旁岸夭桃翻粉蝶。
雖然別是洞天景，勝似蓬萊閬苑佳。
話說申公豹行至洞中，下虎，問：「裡面有人否？」
少時，一女童出來，認得申公豹，便問：「老師往那裡來？」
公豹曰：「報你師父，說我來訪。」
童兒進洞：「啟娘娘：申老爺來訪。」
娘娘道：「請來。」
申公豹入內相見，稽首坐下。
雲霄娘娘問曰：「道兄何來？」
公豹道：「特為令兄的事來。」
雲霄娘娘曰：「吾兄有什麼事敢煩道兄？」
申公豹笑曰：「趙道兄被姜尚釘頭七箭書射死岐山，你們還不知道？」
只見瓊霄、碧霄聽罷，頓足曰：「不料吾兄死於姜尚之手，實為痛心！」放聲大哭。
為什麼雲霄三姊妹這麼大的功夫，卻不知道兄長死了？
我理解：一個人無論功夫多高，在三界中修行，凡是他自己參與進去的，他全都不知道，這就是他的迷，也就是他的命。除非有天意的背景。
聞太師非得死到臨頭了他才去算。早算，就不靈！就是不同的生命都迷在自己的境界中。想破這個迷，只有無和空。
對比之下，就像燃燈道人。燃燈道人來破陣，祂心目中知道是怎麼回事，然後就去破了，祂不會打技巧，不會做計劃。隨著破陣的過程中，祂在改變自己。
而燃燈道人在一開始出陣的時候，祂擺好了十個道人，元始天尊的十二金門全到，廣成子敲著金鐘、赤精子捧著石磬，剩下的一對配一對出陣了。在第一個陣是這麼出去的，所以在當時的燃燈道人已經訂好了誰去破陣，但是在過程中改了，所以叫「一步一造化，一難一修行」。
這是在大的天象背景之下，作為個人在參與這種天象的過程中，改變著自己。可能也正因為這個過程，使得燃燈道人最後成為燃燈古佛，也就是在佛家裡面的第六個佛。沒有今天我們看到的這個過程，也就沒有祂後來成為古佛當中的原由。
所以我覺得最具有借鑑的是：自己不知道自己的難，不知道自己的麻煩。所以為什麼「不去管閒事」，關鍵就是不要把個人的情感放在裡頭——我喜歡、我不喜歡，這事應該、不應該——這都不能要的。
申公豹在旁又曰：「令兄把你金蛟剪借下山，一功未成，反被他人所害。臨危對聞太師說：我死以後，吾妹必定來取金蛟剪。你多拜上三位妹子：吾悔不聽雲霄之言，反入羅網之厄。見吾道服絲絛如見我親身一般！言之痛心，說之酸鼻！可憐千年勤勞修煉一場，豈知死於無賴之手！真是切骨之仇！」
前頭說的都對，後頭這話是申公豹說的。他天生「挑撥離間」。
雲霄娘娘曰：「吾師有言：截教門中不許下山；如下山者，封神榜上定是有名。故此天數已定。吾兄不聽師言，故此難脫此厄。」
瓊霄曰：「姐姐，你實是無情！不為吾兄出力，故有此言。我姊妹三人就是封神榜上有名也罷，吾定去看吾兄骸骨，不負同胞。」
這裡講的就是親情。破了紅水陣、趙公明死；申公豹到這兒來挑（撥），就進入了七情六慾的情感概念，這是修煉當中最難的。而在修行過程中，每每遇到這些問題的時候，人們會擲地有聲的講出自己為什麼要去做的道理。瓊霄講得非常有道理。
人講道理、講情感，那神是不講人道理的。修行人只講境界，不講道理。
我相信，今天滿朝文武沒有人看明白《封神演義》的，包括毛澤東都沒看明白。他要看明白，絕不會讓這兩本書（《西遊記》、《封神演義》）留下，他一定毀了它。所以這兩本書背後的涵義、因素超過了共產黨，如果超不過，共產黨一定毀了這兩本書……
這麼一本書他們都看不懂，但是他們覺得自己什麼都懂。他自己的思想，要求所有的人以法律的方式……那，不就完蛋！
瓊霄、碧霄娘娘怒氣沖沖，不由分說。瓊霄忙乘鴻鵠，碧霄乘花翎鳥出洞。
雲霄娘娘暗思：「吾妹妹此去，必定用混元金斗亂拿玉虛門人，反為不美。惹出事來，怎生是好！吾當親去執掌，還可在我。」
這裡都是從人的情義上去出手的。都是不聽師父的話惹出的事。姜子牙也是不聽師父的話惹出了事，道理是一樣。所以師徒如父子，它所代表的涵義是指修行中的師父是在靈魂中、在你的神體歸位的過程中是你的父親。你不聽他的，你就回不去。
娘娘吩咐女童：「好生看守洞府，我去就來。」
娘娘跨青鸞，也出洞府。見碧霄、瓊霄飄飄跨異鳥而去。雲霄娘娘大叫曰：「妹妹慢行！吾也來了！」
二位娘娘道：「姐姐，你往那裡去？」
雲霄曰：「我見你們不諳事體，恐怕多事，同你去，見機而作，不可造次。」
三人同行，只見後面有人呼曰：「三位娘娘慢行！吾也來了！」
雲霄回頭看時，原來是菡芝仙妹子。
菡芝仙妹子，我覺得挺邪門的，有點倒楣蛋。「十絕陣」的時候，十位洞主一出面她就出來了。現在這三個姊妹一出來，她又出來了。
問道：「你從那裡來？」
菡芝仙曰：「同你往西岐去。」
娘娘大喜。纔待前行，又有人來叫曰：「少待！吾來也！」
及看時，乃彩雲仙子，打稽首曰：「四位姐姐往西岐去，方纔遇著申公豹約我同行，正要往聞道兄那裡去，恰好遇著大家同行。」
五位女仙往西岐來，頃刻，駕遁光即時而至。正是：
群仙頂上天門閉，九曲黃河大難來。
在講述文殊菩薩他們，都說「天門開」；在這兒講「群仙頂上天門閉」。這裡說的群仙，是指赤精子他們遭遇了「黃河陣」。
頂上天門閉，意思就是他們修成的仙體不管用了，遭遇了大難，他頂不了這一次的麻煩。
黃河，叫「大地的母親」、「中華民族的母親」。三個妹子出手，一切都在情上——兄妹、姊妹之情；親情。所以他用黃河來隱喻……
話說五位仙姑來至營門，命旗門官通報。旗門官報入中軍。聞太師出營迎請至帳內，打稽首坐下。
雲霄曰：「前日吾兄被太師請下羅浮洞來，不料被姜尚射死。我姊妹特來收吾兄骸骨。如今卻在那裡？煩太師指示。」
聞太師悲咽泣訴，淚雨如珠，曰：「道兄趙公明不幸遭蕭升、曹寶收了定海珠去。他往道友洞府借了金蛟剪來就會燃燈，交戰時便祭此剪，燃燈逃遁，其坐下一鹿閘為兩段。次日有一野人陸壓會令兄，又祭此剪。陸壓化作長虹而走。然後兩下不曾會戰。數日來，西岐山姜尚立壇行術，咒詛令兄，被吾算出。彼時令兄有二門人陳九公、姚少司，令他去搶釘頭七箭書，又被哪吒殺死。令兄對吾說：悔不聽吾妹雲霄之言，果有今日之苦。他將金蛟剪用道服包定，留與三位道友，見服如見公明。」
聞太師道罷，放聲掩面大哭。五位道姑齊動悲聲。太師起身，忙取袍服所包金蛟剪放於案上。三位娘娘展開，睹物傷情，淚不能乾。
……情，是修煉人的大麻煩。趙公明遇到的是錢，三位仙姑遇到的是情。他們四個人都修到了至頂的位置，而他們的寶貝——混元金斗、金蛟剪都有著情、大地母親的意思。
不同人對混元金斗有不同的解釋，如果你去查的話，它是產生於混沌時期，跟中國人的繁衍相關。就是這麼個故事。
後來三仙姑被封了神，就是生兒育女的神。
瓊霄切齒，碧霄面發通紅，動了無明三昧。
碧霄曰：「吾兄棺槨在那裡。」
太師曰：「在後營。」
瓊霄曰：「吾去看來。」
雲霄娘娘止曰：「吾兄既死，何必又看？」
其實雲霄姊姊是可以阻擋的，或者說，如果雲霄姊姊拋棄親情的話，這事就沒雲霄姊姊的事了。但是很難。修煉的東西就是要乾淨。
……境界是一條線，是，就是是，不是，就是不是，你有一絲在線下面，你整體就在下面。在這一回跟下一回，通篇你都可以看到：雲霄都是被迫又被迫的……最後他沒死，他是被老子給降走了，但是並不能使他逃此厄運。所以修煉的道理就是最乾淨的……最嚴肅的。
碧霄曰：「既來了，看看何妨？」
二位娘娘就走，雲霄只得同行。來到後營，三位娘娘見了棺木，揭開一看，見公明二目血水流津，心窩裡流血，不得不怒。瓊霄大叫一聲，幾乎氣倒。
碧霄含怒曰：「姐姐不必著急，我們拿住他，也射他三箭，報此仇恨！」
雲霄曰：「不管姜尚事，是野人陸壓弄這樣邪術！一則也是吾兄數盡，二則邪術傾生，吾等只拿陸壓，也射他三箭，就完此恨。」
問題就在這兒，如果「不看」，沒事！都是一步一步逼得走到這份兒上，從而勾起了三個人內心中的情感，要報仇！一出手，就完了！
又見紅沙陣主張天君進營，與五位仙姑相見。太師設席與眾位共飲數盃。次日，五位道姑出營。
聞太師掠陣，又命鄧、辛、張、陶護衛前後。雲霄乘鸞來至蓬下，大呼曰：「傳與陸壓，早來會吾！」
左右忙報上蓬來：「有五位道姑欲請陸老爺答話。」
陸壓起身曰：「貧道一往。」提劍在手，迎風大袖飄颺而來。
雲霄娘娘觀看陸壓雖是野人，真有些仙風道骨。怎見得：
雙抓髻，雲分瑞彩；水合袍，緊束絲絛。
仙風道骨氣逍遙，腹內無窮玄妙。
四海野人陸壓，五嶽到處名高。
學成異術廣，懶去赴蟠桃。
大概就是「遊神散仙」！用「四海野人」來描繪陸壓。陸壓不去「蟠桃會」，這是前、後對應的。
雲霄對二妹曰：「此人名為閒士，腹內必有胸襟。看他到了面前怎樣言語，便知他學識淺深。」
寫書的人厲害，都要把境界寫出來，那看書的人看得明白、看不明白，就是另外一回事了。所以我說，現在朝廷裡頭如果有看得懂《封神演義》的，還能跟習近平說說話，習近平能聽明白了，立刻能改變現在一切。他看不懂，命該如此。
陸壓徐徐而至，念幾句歌詞而來。歌曰：
白雲深處誦黃庭，洞口清風足下生。
無為世界清虛境，脫塵緣，萬事輕。
歎無極，天地也無名。
袍袖展，乾坤大；杖頭挑，日月明。
只在一粒丹成。
乾、坤在他的袖袍中；日、月在他的杖頭挑。我以為陸壓祂境界「虛無」的概念，超越了天、地的本身。
陸壓歌罷，見雲霄把個稽首。瓊霄曰：「你是散人陸壓否？」
陸壓答曰：「然也。」
瓊霄曰：「你為何射死吾兄趙公明？」
陸壓答曰：「三位道友肯容吾一言，吾便當說；不容吾言，任你所為。」
雲霄曰：「你且道來！」
陸壓曰：「修道之士，皆從理悟，豈仗逆行。故正者成仙，邪者墮落。
「皆從理悟」是指順天意；「豈仗逆行」：你仗著本事來欺負人，那絕對是錯的——豈能允許仗勢欺人。這是一個善、惡分明的時候。是生，或是滅的年。我們任何人都沒得選擇，沒別的去處，你只能選擇善，或者選擇惡。
這裡說：你選擇正，還是選擇邪。
吾自從天皇悟道，見過了多少逆順。歷代以來，從善歸宗，自成正果。
這話說得很到位：「順天意而為之，自成正果。」是因為你與天地同在，而不是你努力修成，是你選擇了成功，選擇了正。
豈意趙公明不守順，專行逆，助滅綱敗紀之君，殺戮無辜百姓，天怒民怨。且仗自己道術，不顧別人修持。此是只知有己，不知有人，便是逆天。
所以陸壓的境界高！「只知有己，不知有人，便是逆天。」所有出毛病的，都是為自己……
舉個簡單的例子：「我要修成」、「我要成仙」、「我要上天堂」，這些話都有問題。其實那個念頭都是惡的。如果說，我還沒進門，我是凡夫俗子，突然我想去天堂，這個還不在其中，那個算好的。
所以這是涇渭分明，不同階段的表述……師父領進門，修行在個人。
從古來逆天者亡，吾今即是天差殺此逆士，又何怨於我！吾勸道友，此地居不久，此處乃兵山火海，怎立其身？若久居之，恐失長生之路。吾不失忌諱，冒昧上陳。」
就是說，陸壓此來，是奉天意而為。所以陸壓能勝趙公明，是因為有天意。趙公明悟道於天皇，陸壓同樣悟道於天皇……修行的時間，他們不分彼此。
雲霄沉吟良久不語。瓊霄大喝曰：「好孽障！焉敢將此虛謬之言，簧惑眾聽！射死吾兄，反將利口強辯！料你毫末之道，有何能處。」
瓊霄娘娘怒沖霄漢，仗劍來取。陸壓劍架忙迎。未及數合，碧霄將混元金斗望空祭起。陸壓怎逃此斗之厄！有詩為證：
此斗開天長出來，內藏天地按三才。
碧遊宮裡親傳授，闡教門人盡受災。
「天、地、人」三才，都在混元金斗裡面（這就沒有一個人能出去）。「此斗開天長出來」——還沒有闢地就有了，與天同在。這是通天教主親自傳給三姊妹的，是密授的，所以「闡教門人盡受災」。
碧霄娘娘把混元金斗祭於空中，陸壓看見卻待逃走，其知此寶利害，只聽得一聲響，將陸壓拿去，望成湯老營一摔。陸壓縱有玄妙之功，也摔得昏昏默默。
碧霄娘娘親自動手，綁縛起來，把陸壓泥丸宮用符印鎮住，縛在旛桿上，與聞太師曰：「他會射吾兄，今番我也射他！」傳長箭手，令五百名軍來射。
箭發如雨，那箭射在陸壓身上，一會兒，那箭連箭桿與箭頭都成灰末。眾軍卒大驚。聞太師觀之，無不駭異。
陸壓是火來著，所以「烈焰陣」是陸壓去的，箭去射他都成灰了，他本身是火之源。到後面講述的都是書中人物「生命的來處」。生命的來處有他真正的玄妙。
雲霄娘娘看見如此。碧霄曰：「這妖道將何異術來惑我等！」忙祭金蛟剪。陸壓看見，叫聲：「吾去也！」化道長虹，逕自走了。來到蓬下，見眾位道友。
燃燈問曰：「混元金斗把道友拿去，如何得返？」
陸壓有著去啟悟雲霄娘娘的意思，有他善的成分，他早就可以走，但他不走，展現出他的能力，告誡雲霄！
他講的那段「天意」之話是真的：無論你拿什麼寶貝，最終你傷不了我。所以雲霄娘娘看見如此，沒說話。碧霄不成，又把金蛟剪祭起來。已經封了陸壓他的泥丸宮了，他怎麼還能走呢？所以他不在其中。碧霄寫的任何符印都是在三界之內管用，但是陸壓他不在三界之內。
陸壓曰：「他將箭來射吾，欲與其兄報仇。他不知我根腳，那箭射在我身上，箭咫尺成為灰末。復放金蛟剪時，吾自來矣。」
陸壓也不跟燃燈說他是誰。現在的人，吹牛皮，幹什麼都得說說自己的來處。那時候的人都不說。
燃燈曰：「公道術精奇，真個可羨！」
陸壓曰：「貧道今日暫別，不日再會。」不表。
那趙公明是你陸壓射死的，人家妹妹會找上這兒來，你怎麼走了？從人情世故上來講，這講不通。陸壓自己也講不通。
我想說的意思就是：到了仙界（真正到了某個境界）……他不能有任何人情世故的說法。是他的事，他過來就出手了；他辦完他的事，扭臉就走——是我的事兒，我一定擔，不是我的事，我一點都不管。
陸壓的做法，可以反襯三仙姑。三仙姑不是沒有這個悟性，祂們知道自己的哥哥下山做的事情是錯了，違背了他們師尊通天教主的囑託，其實就是欺師滅祖。但是他們敢這麼做！我們後面會看到：包括通天教主也是這麼做。所以，你可以把它理解成「上梁不正下梁歪」。
可是，其中還是有個別修成的，也有生的機會。三仙姑、趙公明對比陸壓就能夠顯示出來——陸壓辦完自己的事兒走了。三仙姑做不到「那是兄長做的事情，到這兒結束了，我們不往下走」。才出現相生相剋這種狀況。
雲霄共五道姑會子牙
且說次日，雲霄共五位道姑齊出來會子牙。
子牙隨帶領諸門人，乘了四不像，眾弟子分左右。
子牙定睛看雲霄跨青鸞而至。怎見得：
雲髻雙蟠道德清，紅袍白鶴頂朱纓，
絲絛束定乾坤結，足下麻鞋瑞彩生。
劈地開天成道行，三仙島內煉真形。
六氣三屍俱拋盡，咫尺青鸞離玉京。
道家一定有紫色——紅袍白鶴頂朱纓。
雲霄跟趙公明不相上下——劈地開天成道行。
道家講返本歸真——三仙島內煉真形。
三屍，是道家說的（上屍、中屍、下屍：存於人體的三種蟲）。六氣，好像也是道家說的，叫「五運六氣」。六氣，講的是風、熱、火、溼、燥、寒，是指天氣，是對整個外部環境、人生活環境的一種描繪。
長江天氣溼，西北天氣是燥、乾，那新疆的盆地是熱，溫差很大。所以這裡說的「六氣三屍俱拋盡」是反向走（從外界的環境走），幾乎脫離了紅塵。
「玉京」是指老子、元始天尊的地方，也表示修成，超過了三界。「咫尺青鸞離玉京」意思就是「離咫尺之遙就能修成」。跟趙公明差不多——幾乎可以修成。
話說子牙乘騎向前，打稽首曰：「五位道友請了！」
雲霄曰：「姜子牙，吾居三仙島，是清閒之士，不管人間是非，只因你將吾兄趙公明用釘頭七箭書射死。他有何罪，你下此絕情，實為可惡！你雖是陸壓所使，但殺人之兄，人亦殺其兄，我等不得不問罪與你，況你乃毫末道行，何足為論，就是燃燈道人知吾姊妹三人，他也不敢欺忤我。」
就是一還一報囉！這說的都是實話。因為燃燈道人是打不過三仙姑的，燃燈道人道行是不如祂們三個。從寶貝的角度來講就可以描述出來。
子牙曰：「道友此言差矣！非是我等尋事作非，乃是令兄自取惹事。此是天數如此，終不可逃。既逢絕地，怎免災殃！令兄師命不遵，要往西岐，是自取死。」
凡是自負、自以為是的人，對天命而言都不太接受。它不是不知，而是麻煩一到自己腦子上啊，他就另類解釋。其實我覺得今天在中共的體制之下有很多這樣的人。不是這樣的人，他們身邊的人也不會有一些特異功能……他不會去追求這些。
他們追求那些，他們就信這些，但是呢，實在拗不過自己現實人這一面的「自以為是」，他總想讓那些（你說神奇的也好、特異的也好，令人不解的也好）有本事的人去服務於他。
都是這樣的——權力者的愚蠢，精英者的愚蠢！明明他知道那個東西跟俗世中的一切根本攀不上，但是總覺得我不一般，我是誰。
誰知道你是誰？
「既逢絕地，怎免災殃！」這話（子牙）說得對，他不該來，一來就麻煩。那三仙姑，同樣！三仙姑如果不把金蛟剪借出去，就沒有這些事。金蛟剪只要在凡人中一露面，與這樣的寶貝同樣境界的生命即刻就知道。
越往高，境界越高，那生命存在的數量就越小。圍繞著一個中心的事件所相關聯的生命，任何一方只要有動靜，那另外一方就知道。
同一個境界的生命本來就不多，任何一方只要有「心血來潮」（其他人心裡都是靜的，沒東西的），立刻知道那方出事了。你可以說：氣場是通的（這是現代人能夠理解的）。其實那時候的人（修行有道者）都是功能、都是本事，所以靜如止水。
靜如止水，首先得乾淨，不是安靜。乾淨方得安靜……
瓊霄大怒曰：「既殺吾親兄，還借言天數，吾與你殺兄之仇，如何以巧言遮飾！不要走，吃吾一劍！」把鴻鵠鳥催開雙翅，將寶劍飛來直取。
我記得鴻鵠鳥應該是大鵬。有的說不是，有說是白鶴、天鵝啊。估計只能「人神同在」的那麼一天才能知道，才能恢復，現代的人已經恢復不了了。現代人把神完全「人化」的時候，怎麼能夠恢復、洞澈到那時候的神鳥之樣呢？返回不去了！
子牙手中劍急架相還。只見黃天化縱玉麒麟，使兩柄銀鎚衝殺過來。楊戩走馬搖鎗，飛來截殺。
這壁廂碧霄怒發如雷：「氣殺我也！」把花翎鳥二翅飛騰。雲霄把青鸞飛開，也來助戰。
彩雲仙子把葫蘆中戳目珠丹抓在手中，要打黃天化下麒麟。
戳目珠，就是傷人眼睛，打下做記，然後飛將過去，砍下腦袋。
不知性命如何，且聽下回分解。◇（待續）
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（轉自大紀元/責任編輯：浩宇）
